Les études de religion et mythologie grecques réalisées
par des chercheurs espagnols ont été peu connues et utilisées
par les chercheurs non espagnols. Les mentions dans le recueil Année
Philologique couvrent bien moins du quart de la production révisée
pour cet article, situation différente de celle que présente,
par exemple, la recherche espagnole en histoire des religions anciennes
de la Péninsule ibérique. Heureusement le programme MENTOR
(bibliographie critique informatisée de la religion grecque antique),
cherche une exhaustivité dans le recueil bibliographique qui permettra
dorénavant de corriger ce défaut(2).
Cette méconnaissance est due à plusieures causes. La première
est le statut secondaire de l'espagnol entre les langues d'expréssion
des spécialistes des études classiques(3).
La seconde la mauvaise distribution en Europe et le reste du monde (sauf
peut-être certains pays de l'Amérique du Sud, dans certaines
époques) des publications et revues espagnoles, qui provoqua une
situation d'isolement culturel; cet isolement(4)
(et donc moindre souci de critique extérieure) uni à la pauvreté
des moyens et à des circonstances politiques spéciales ont
provoqué que la recherche espagnole présente des aspects
problématiques. L'inexistence d'études d'histoire des religions
dans les universités espagnoles(5)
a contribué à creer un vide théorique chez la plupart
des chercheurs qui travaillent dans le domaine de la religion et la mythologie
grecque sans une connaissance approfondie des méthodes et des acquis
de la discipline et même sans un controle minime de la qualité
des publications. Ainsi des travaux sans bibliographie (uniquement basés
dans l'étude de sources littéraires) ou qui utilisent exclusivement
une bibliographie espagnole (ou traduite à l'espagnol !) continuent
à se publier(6), ce qui démontre
un manque de spécialisation, d'homogénéité
et de critique chez l'ensemble des chercheurs. En outre, les études
de religion et mythologie, vu le manque de spécialistes avec une
formation spécifique, ont été entreprises par des
chercheurs provenant de diverses spécialités des études
classiques (philologues, archéologues, historiens de l'antiquité,
historiens de la philosophie) dont les études religieuses ne correspondaient
pas à leur spécialisation principale(7).
Ce panorama confus permet l'existence de méthodes tres différentes
et façons de travailler tres variées. Le manque en 1992(8)
d'une revue espagnole spécialisée en histoire des religions
(ni en histoire des religions de l'antiquité) provoque en outre
une dispersion de publications qui rend la critique difficile et qui empêche
de comparer les divers travaux. Finalement l'indépendance entre
philologues, historiens et archéologues a retardé la formation
d'équipes(9) interdisciplinaires
et l'application des acquis d'une discipline dans les travaux des autres,
situation qui commence, heureusement, à changer ces derniers temps.
Comme conséquence de ces a priori la recherche espagnole
a été peu diffusée et généralement estimée
comme de mauvaise qualité; ce qui convenait quelquefois mais qui
ne rendait pas justice à de bons ouvrages qui ont pu être
ignorés ou peu utilisés(10)
(ce qui n'aurait jamais été le cas si la langue de publication
eut été l'italien, le francais, l'anglais ou l'allemand).
Pour les lecteurs non-espagnols le volume de cette bibliographie semblera
donc bien plus grand de ce qu'ils espéraient même si dans
les dernieres années certains chercheurs espagnols spécialistes
dans le domaine qui nous intéresse ont commencé a etre connus
et leur travail plus diffusé (étalant dans les notes des
références de la bibliographie espagnole antérieure
et provoquant un effet de multiplication de l'information)(11).
Nous avons inclu des ouvrages non publiés comme des mémoires
de licence(12) ou des thèses doctorales
inédites de tres difficile accès(13),
nous n'avons pas inclus de ouvrages strictement linguistiques(14).
1.1 Bibliographies
GONZÁLEZ BLANCO (A.), "Hermetism, a Bibliographical Approach", ANRW, 17,4, p. 2240-2281.
BERNABÉ (A,), "La poesía órfica.
Un capítulo reencontrado de la literatura griega", Tempus, 1992,
p.5-41.
1.2 Généralités et ouvrages de synthèse
ÁLVAREZ DE MIRANDA (A.), Religiones mistéricas, Madrid, 1961 (ouvrage intéressant, mais peu connu hors de l'Espagne, réalisé fondamentalement en Italie dans une optique idéaliste).
GARCÍA LÓPEZ (J.), La religión
griega, Madrid, 1975 (introduction sommaire et vieillie qui demeure
l'unique ouvrage général sur le sujet fait par un espagnol).
1.3 Théorie et méthodologie de la religion
ALSINA (J.), "Nuevos enfoques en el campo de la religión y la mitología griegas", Emerita, 25, 1957, p. 279-309; "Interpretaciones de la teología platónica en el siglo XX", II CEEC, p. 174- 183; "La religión griega: estado de la cuestión", Emerita, 50, 1982, p. 51-75.
GARCÍA LÓPEZ (J.), "Mito y religión
en Grecia: aspectos metodológicos", Fortunatae 2, 1991, p.
49-65
1.4 Étude de divinités
ANCONA (M.), "La luz, y el color como expresión religiosa en el Zeus homérico", Helmántica, 17, 1966, p. 165-323.
APRAIZ (A.), "La leyenda de Eneas y los santuarios de Afrodita", BSEAA, 11, 1944-1945, p. 55-67.
BERMEJO (J.C.), "Zeus, Hera y el matrimonio sagrado", QS, 30, 1989, p. 133-156 (repris dans Polis, I, 1989, p. 7-24); "Demeter: alimentación, ley y matrimonio en la religión griega arcaica", CPHA, 1, p. 71-88.
BERNABÉ (A.), "Himno a Demeter 43-46. Adaptación de un motivo anatolio", Emerita, 56, 1988, p. 87-93.
CALDERÓN (J.), "Lengua de los dioses, lengua de los hombres", Faventia, 4, 1, 1982, p. 5-33. CLAVO (M.T.), "Ninfas de Apolo, Ninfas de Dioniso", Faventia, 8, 1986, p. 5-20.
CLUA (J.A.),"Los thymiateria, Demeter y lo mistérico", Faventia, 10, 1988, p. 29-36.
DÍEZ Y PLATAS (F.), "Acerca de la immortalidad de las Ninfas", VII CEEC, III, p. 91-96 (bibliographie minime).
GARCÍA GUAL (C.), "Dioniso en la tragedia", Hom.Herrera, p. 185-198.
GARCÍA SANZ (G.), "Variantes significativas de la historia mitica de Dionysos", VII CEEC, III, p. l l l - 116 (bibliographie minime).
GUADAN (A.M.), "El abatón de Zeus kataibates en Zeugma de Commagene según las representaciones monetarias, ANum, 2, 1972,p. 11-18.
GUADAN (A.M.) et LASCARIS (C.), "La forma de los reversos de las dracmas de Zancle anteriores a Anaxilao", Emerita, 28, 1960, p. 211 -223 (représentation de la favissa du temple où soit disant se trouvaient les testicules de Chronos).
GUZMÁN (A.), Los dioses en Grecia y Roma, Madrid, 1986 (opuscule de 28 pages).
IRIARTE (A.), "Savoir et pouvoir de Zeus", Itaca, 2, 1986, p. 9-24; "L'impossible énigme apollinienne", Veleia, 5, 1988, p. 173-180.
S. LASSO DE LA VEGA (J.), "Mousa", Emerita, 22, 1954, p. 66-98.
MAYOR (D.), "Zeus y el evolucionismo en la ciencia de las religiones", Humanidades, 7,1955, p. l82-250.
PENA (M.J.), "Artemis-Diana y algunas cuestiones en relación con su iconografia y su culto en Occidente", Ampurias, 35, 1973, p. 109-134.
PÒRTULAS (J.), "Me mateue Zeus genesthai", Hom.Galiano, 1, p. 209-214.
RODRÍGUEZ LÓPEZ (M.I.), "Poseidón y el Thíasos marino en el mediterráneo antiguo", mémoire de licence, inédit, Madrid, 1986.
S. RUIPÉREZ (M.), "El nombre de Ártemis dorio-ilirio: etimología y expansión. Estudio combinado de lengua y religión", Emerita, 15, 1947, p. 1-60; "Etymologica: Phoibos Apollon", Emerita, 21, 1953, p. 14-17.
VARA (J.),"Análisis formal y semántico del
vocabulario dionisíaco", Athlon, 1, p. 483-495.
1.5 Héros, initiations
BERMEJO (J.C.), "El héroe griego: mito, culto y literatura", Jubilatio. Homenaje de la Facultad de Geografía e Historia a los Profesores Manuel Lucas Álvarez y Ángel Rodriguez González, Santiago, 1988, p. 27-41.
DIEZ DE VELASCO (F.), "Anotaciones a la iconografia y el simbolismo del laberinto en el mundo griego: el espacio de la iniciación", Teseo, p. 175-200 (l'épisode de Crète analysé comme une initiation royale complexe; mise à jour comme chapitre 3 de Lenguajes de la religión. Mitos, símbolos e imágenes de la Grecia Antigua, Madrid, 1998).
DOMÍNGUEZ (A.), "El héroe de Temesa", ARYS I, p. 33-50.
S. LASSO DE LA VEGA (J.), Héroe griego y santo cristiano, La Laguna,1962 (traduit à l'italien: Eroe greco e santo cristiano, Brescia, 1968; repris dans Ideales de la formación griega, Madrid, 1966, p. 181-272) (optique idéaliste, travail très littéraire).
LLINARES (M.), "Mitología e iniciaciones: el problema de los argonautas", Gerion, 5, 1987, p. 15-42.
NIETO (M.P.), "Mounos eon polesi. La soledad del héroe en la Odisea", Hom. Giner, p. 135-144.
PLÁCIDO (D.), "El héroe épico en la escena trágica de la ciudad democrática", ARYS I, p.51-58.
RODRÍGUEZ ADRADOS (F.), "El héroe trágico", El heroe trágico y el filósofo platónico, Madrid, 1962, p.9-35.
RODRÍGUEZ ÁLVAREZ (M.P.), "La concepción
del iniciador en la mitología griega: un análisis del mito
de Quirón", BAU, 10, 1980, p. 33-53.
1.6 Prêtres, hommes divins, sacrifice, culte, rituel, sanctuaires
BURGALETA (F.J.), "Santuarios y entornos sagrados en Chipre. Del periodo geométrico al final del clasicismo", Espacio, tiempo, forma, sér. II, 2, 1989, p. 39-68.
CALVO (J.L.), Investigaciones estructurales sobre el vocabulario religioso griego. El campo semantico de la acción sacral, thèse doctorale inédite, Madrid,1972 (résumé de 30 pages publié par l'Université Complutense de Madrid).
GARCÍA LÓPEZ (J.), Algunos aspectos de la religión micénica y homérica: sacerdocio y sacrificio, thèse doctorale, Madrid, 1969 (résumé de 30 pages publié par l'Université de Madrid, reprise dans le suivant); Sacrificio y sacerdocio en las religiones micénica y homérica, Madrid, 1970 (ouvrage fondamental et malheureusement peu connu hors de l'Espagne); "El culto en Grecia y Roma: Homero y Virgilio", Simposio Virgiliano, Murcie, 1984, p. 135-164.
GIL (L.), "Anágyros", MCr., 19-20, 1984-1985, p. 121-133 (rites de cueillette des simples).
GONZÁLEZ WAGNER (C.), "En torno a algunos aspectos poco destacados de los rituales isíacos", Homenaje al Prof. Álvarez de Miranda, Madrid, 1988, Madrid, 1996, p. 13-33.
LÓPEZ PÉREZ (J.), "Animal et pratiques religieuses chez Euripide", Animal et pratiques religieuses: les manifestations matérielles, Antropozoologica ,1989.
MELENA (J.L.), "En tomo al skeptron homérico", CFC, 3, 1972, p. 21-356.
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PERRAMON (L.), "Mites i cultes grecs a Catalunya i Provença", Boletín de la Sociedad Catalana de Estudios Históricos, 2, 1952, p. 60-61.
PALLARES (R.), GARCÍA ALONSO (F.), MUNILLA (G.), "Presencia del culto griego en la desembocadura del Ebro. Representaciones de Deméter en el Museo Municipal de Reus", Saguntum, 20, 1986, p. 123-149.
PALLI (J.), "Los heraldos, Taltibio y Eurípides",
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1.7 Fête
BLANCO (A.), "Mitología de las procesiones. Antecedentes paganos de las procesiones cristianas", BRAH, 182, 1985, p. 3-53.
CAMPS (M.), Les festes gregues, thèse doctorale inédite, Barcelone, 1985.
ESPEJO (C.), Rituales y festividades en Grecia primitiva (Xll-VIII a.C), Grenade, 1987, thèse doctorale inédite, reprise en partie dans: Grecia: sobre los ritos y las fiestas, Grenade, 1990.
GARCÍA VÁZQUEZ (S.), "Las afrodisias: una fiesta de las heteras", VII CEEC III, p. 117-123 (bibliographie réduite).
RODRÍGUEZ ADRADOS (F.), "Sobre las arreforias o
erreforias", Emerita, 19, 1951, p. 117-133; "Análisis ritual
de la fiesta griega", Fiesta, part IV, chap. II, p. 398-446.
1.8 Religion et politique, religion et histoire
ALEGRE (A.), "Los goznes de la tragedia griega: religión, mito pero política", Faventia, 10, 1988, p. 7-19.
ALSINA (J.), "La religión helenística", Helmántica, 6, 1955, p. 387-418 (bonne bibliographie); "Aspectos de la religiosidad helenística", Estudios sobre el mundo helenistico, Séville, 1971, p. 9-31.
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PÉREZ GIMÉNEZ (A.), "La religión como instrumento político en Plutarco", II CAEC, p. 25-28.
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SÁNCHEZ JIMÉNEZ (F.), El dios arrebatado.
Una aproximación al problema de la pirateria tirrénica en
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1.9 Médecine et religion
ÁLVAREZ DE MIRANDA (A.), "Magia y medicina popular en el mundo clásico y en la Península Ibérica", Obras, p. 13-39 (général, surtout sur la magie et la médecine du taureau).
CARDONER (A.), "La geomancia y el antiguo arte de curar", Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, 15, 1959, p . 313 -326 (général) .
LAÍN (P.), La curación por la palabra en la antigüedad clásica, Madrid, 1958.
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GIL (L.), "La diagnosis onírica en el Corpus
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1965, p. 543-548; Therapeia. La medicina popular en el mundo clásico.
Madrid, 1969 (ouvrage fondamental dont une partie importante se réfere
a des sujets religieux).
1.10 Religion et philosophie, orphisme, pythagorisme
ACOSTA (E.), "Sócrates, Aristón estoico y Filodemo: sobre la percepción de la divinidad", VIII CEEC (sous presse).
ALSINA (J.), "Sobre la filosofia helenístico-romana", Helmantica, 7, 1956, p. 113-123; "Pitagorismo y orfismo", Emerita, 27, 1959, p. 15-18; "Ponencias sobre la religión y la filosofia griegas en época clásica", III Simposio de Estudios clásicos de la SEEC de Cataluña, BIEH, 7, 1973, p. 11-37.
AMEZOLA (I. de), "El concepto de la muerte en la filosofia platónica", Humanidades, 3, 1951, p.180199.
ARRIDA (E.), "Creencias y enseñanzas del antiguo pitagorismo: immortalidad y divinidad del alma", VII CEEC III, p. 47-52.
BERNABÉ (A.), "Kata ten tou chronou taxin. El tiempo en las cosmogonías presocráticas", Emerita, 58,1990, p.61-98; "El poema órfico de Hiponion", II Jornadas internacionales. Estudios actuales sobre textos griegos, Madrid, 1989; "Consideraciones sobre una teogonía órfica", VIII CEEC (sous presse).
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GUADAN (A.M.), LASCARIS (C.), "La E de Delfos (pitagóricos)", Revista de Filosofía, 18, 1959, p. 465-470; "Aspectos pitagóricos de la amonedación de Delfos durante el imperio romano", Numario Hispanico, 9, 1960, p. 147-168 (avec des renvois a la période précédente).
LEGIDO (M.), El problema de Dios en Platón, Salamanque,1963; Bien, Dios, hombre. Estudios sobre el pensamiento griego, Salamanque, 1964.
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LLEDÓ (E.), La memoria del logos, Barcelona,1989; El surco del tiempo. Meditaciones sobre el mito platónico de la escritura y la memoria, Barcelona, 1992.
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MAÑERO (S.), Dios en la concepción aristotélica del Universo, thèse doctorale inédite, Madrid, 1950; "Función del mito y de la creencia religiosa en la teología de Aristóteles", RPhL, 20, 1961, p. 281-317.
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MUÑOZ (A.), La trascendencia de Dios en la filosofía griega, Murcie, 1947.
MUÑOZ (E.), De Tales a Anaxagoras: el defensor de la cosmología jonia frente a la escuela Eleática, Valladolid, 1979.
PABÓN (C.T.), "En busca de la religión verdadera: Sócrates y Lucrecio", Eclas, 88, 1984, 13-188.
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ROVIRA (M.), Valerio Flaco y las argonauticas órficas, thèse doctorale inédite, Madrid,1982 (résumé dans Revista de la Universidad de Madrid, 106, 1976, p. 117-119).
RUIZ (E.), Mito como estructura formal en Platón, Séville, 1986.
VELASCO (T.), El orfismo, Burgos, 1949 (opuscule
de 37 pages).
1.11 Femme et religion, sexualité et religion
ALVAR (J.), BLÁNQUEZ (C.), "Recorridos por la religión, el sexo y la muerte", ARYS III p.1-10 (présentation d'une bibliographie récente et propositions méthodologiques pour l'étude du sujet).
ANDRÉS (S.), "Fiestas femeninas atenienses", Hom. Sanmillan, p. 113-122 (utilise uniquement la bibliographie espagnole ou traduite à l'espagnol!).
CALERO (I.), "Las deidades femeninas en las posthoméricas de Quinto de Esmirna", VIII CEEC (sous presse).
GARCÍA GUAL (C.), "Fantasmas femeninos en Grecia clásica", Claves, 8, 1990, p. 54-59.
IRIARTE, (A.), Las redes del enigma. Voces femeninas
en el pensamiento griego, Madrid, 1990. PRIETO (M.L.), "Ares y las
mujeres de Arcadia", Vll CEEC, p. 263-268.
1.12 Magie
GARCÍA TEIJEIRO (M.), "Retórica, oratoria y magia", Estudios de Drama y retórica en Grecia y Roma, Léon, 1987, p. 143- 153; "Sobre una defixio antigua de Selinunte (SEG X 26, 1112)", Hom. Giner, p.105-110; "Recursos fonéticos y recursos gráficos en los textos mágicos griegos", RSEL, 19, 1989, p. 233-249; "Glossolalie et langage magique", Orgiastique, p. 59-70; "El vocabulario de la magia en los papiros griegos", Homenaje a J. Alsina (sous presse).
GARRIGA (C.), "Cal.limach Vl, Euforió fr.8 Powell i les tabletes de maledicció de Cnidos", Faventia, 11, 1, 1989, p. 19-24.
GONZÁLEZ WAGNER (C.), "El rol de la licantropía en el contexto de la hechicería clásica", Hom.Montero, p. 83-97 (général).
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PLÁCIDO (D.), "Materiales para el estudio de la magia y la superstición en la Pars Orientis del imperio", Re/igión ..., p. 129-136 (avec des renvois a la période précédente).
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PRIETO (M.L.), "Ares en el mundo de la magia", VIII CEEC
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1.13 Mantique, posession, intervention divine
ALGANZA (M.), "Diodoro y el arte adivinatorio: apuntes sobre el tratamiento de la mántica en la Biblioteca histórica", Estudios de Filología griega en honor al Profesor José Cortés Ruiz, 2, 1986, p. 113-122.
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"Les pouvoirs des devins et les récits mythiques: l'exemple de Mélampous",
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poétique: le dithyrambe 11 de Pindare (fr. 70 B Snell/Maehler)",
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1.14 Mystique, religion personnelle
ALSINA (J.), "Religión personal en Grecia", Convivium, 2, 1976, p. 190-195.
DÍEZ DE LA LASTRA (M.). "Estudios sobre la plegaria griega", mémoire de licence inédit, Barcelone, 1960.
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2) MYTHOLOGIE
2.1 Genéralités, ouvrages de synthèse
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BERMEJO (J.C.), Mito, parentesco e historia en la antigua Grecia. Análisis de la relación entre los ciclos miticos locales y la historia heládica y micénica, thèse doctorale inédite, Santiago,1977 (résumé en 20 pages publié par l'université de Santiago); Mitoy parentesco en la Grecia arcaica, Madrid, 1980 (partie centrale de la thèse de 1977).
CARDONA (F.), Mitología griega.Dioses, héroes, monstruos y leyendas de la Grecia clásica, Barcelone, 1987 (sans bibliographie, pour une aproche peu profonde et non spécialisée).
CÓRDOBA (L.R.), Mitología griega y romana, Madrid, 1963 (ouvrage général).
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FRIAS (L.), Mitología griega y romana, Barcelone, 1944 (opuscule général).
GIL (L), Transmisión mítica, Barcelone, 1975 (recueil d'articles).
MARCO (F.), lllud Tempus. Mito y cosmogonía en el mundo antiguo, Saragosse, 1988 (tres général).
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RUIZ DE ELVIRA (A.), Mitología clásica,
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peu profonde en 1984.)
2.2 Théorie du mythe, méthodologie de l'analyse mythique
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GARCÍA LÓPEZ (J.), "Mito y religión en Grecia: aspectos metodológicos", Fortunatae 2, 1991, p. 49-65.
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2.3 Étude de figures mythologiques
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ALSINA (J.), El mito de Helena en la literatura y el arte griegos, thèse doctorale inédite, Barcelone, 1956; "Helena de Troya, historia de un mito", Helmantica, 8, 1957, p. 373-394; "Una hipótesis sobre el origen del mito de las Danaides", Helmantica, 5, 1954, p. 249-255; "Observaciones sobre la figura de Clitemestra", Emerita, 27, 1959, p. 297-321.
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ROQUET (E.), "Origen de la interpretación alegórica de los mitos", III CEEC, p. 106-112.
RUIZ DE ELVIRA (A.), "Mitología y estética",
Revista de las ideas estéticas, 105, 1969, p.34-39.
2.6 Mythologie grecque, mythologie orientale, mythologie indoeuropéenne
BERNABÉ (A.), "Un mito etiológico anatolio sobre el Tauro (CTH 16) en Nonno (Dion.1, 408 ss.)" Aula Orientalis, 6, 1988, p. 5-10; "Generaciones de dioses y sucesión interrumpida. El mito hitita de Kumarbi, la Teogonía de Hesiodo y el Papiro de Derveni", Aula Orientalis, 7, 1989, p. 159- 179; "La lucha contra el dragón: el viaje de un mito", Mediterráneo y Antiguo Oriente próximo: contactos culturales Coll. Almeria, 1992.
CORS (J.), "Homer i l'influx de la mitología oriental", Faventia 7, 1, 1985, p. 7-19.
GARCÍA CORDERO (M.), "El Hades de los antiguos helenos y el sheol de los hebreos", Helmantica, 34, 1983, p. 197-228.
PICKLESIMER (M.L.), La ascendencia indoeuropea de la figura de Heracles, thèse doctorale inédite, Grenade, 1981; "adición indoeuropea", II CAEC, p. 239-243.
RODRÍGUEZ ADRADOS (F.), "Ibico 61 y el influjo
de Gilgamesh en Grecia", Aula Orientalis, 5, 1987, p. 5-9.
2.7 Sources mythologiques, mythographie, mythe et littérature
ALSINA (J.), "Homeriká: catarsis homérica", Helmantica, 6, 1955, p. 181 - I 95, "La Helena en la Palinodia de Estesícoro", EClas, 4, 1957, p. 157-175; Tragedia, religión y mito entre los griegos, Barcelone, 1971.
BERNABÉ (A.), "Temas míticos de la epica griega perdida", Erytheia, 4, 1984, p. 48-55.
CANTO (J.R. del), Estudios sobre mitográfos griegos menores, thèse doctorale, Madrid, 1989. CORS, (J.), "Homer i l'influx de la mitología oriental", Faventia 7, 1985, p. 7-20.
FERNÁNDEZ GALIANO (M.). "Algunos pasajes míticos del Teognis apócrifo", Hom. Giner, p. 97-103.
GARCÍA GUAL (C.), "Mito, moral y monotonía de las novelas griegas", Nuevos estudios de literatura griega, Madrid, 1981, p. 95-122.
GARCÍA ROMERO (F.A.), "Algunas figuras mitológicas en Quinto de Esmirna". Emerita, 57, 1989, p. 95-102.
GIL (L.), "Antígona o la areté política", Anuario de Letras, 2, 1962, p. 157- 190.
LUCAS (J.M.), "Mito y tragedia: Hipólito y Fedra, dos vidas rebeldes", Epos, 5, 1989, p.36-56.
MORAGON (M.), "Los recursos poéticos de la mitología clásica", Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 61, 1955, p. 549-554.
MOROCHO (G.),"EI mito de la edad de oro en Hesiodo", Perf cit, 4, 1973, p. 65-100; "La edad de oro en Hesiodo y en la comedia antigua", Helmantica, 28, 1977, p. 377-387.
PORTULAS (J.), "La Dolonia burlesca de Hiponax", Faventia 7, 2, 1985, p. 7-14.; "Andromaque d'Euripide entre le mythe et la vie quotidienne", Metis, 3, 1988, p. 283-304.
RODRÍGUEZ ADRADOS (F.), "El mito y su función en la novela y el teatro griego", J. Monleón (éd.), Mitología clásicay pensamiento contemporáneo, Mérida, 1987, p.172- 178; "El mito dionisíaco de las Bacantes", Mitología clásica..., p. 85-89; "Rite, mythe et theatre en Grèce ancienne", Actes du Colloque Anthropologie et theâtre antique, Montpellier, 1988, p. 37-52.
RODRÍGUEZ SOMOLINOS (H.), "La Gerioneida de Estesícoro y la Biblioteca de Apolodoro", VII CEEC, II, p. 325-332.
ROQUET (E.), "Interpretaciones mitológicas en la antigüedad ", mémoire de licence inédit, Barcelone, 1963.
RUIZ DE ELVIRA (A.), "Mitografia", Anales de la Universidad
de Murcia, 22,1963- 1964, p.91-115; "La tragedia como mitografia",
Revista de la Universidad de Madrid,13,51,1964, p.525-562, "Mito
y novella", CFC, 5, 1973, p. 15-52.
2.8 Femme et mythe
CALVO (M.T.), "Una esfinge trágica en la Antígona", Dona ..., p. 117-129.
CAMPS (M.), "La dona maléfica: bruixes i olibes", Dona ..., p. 131-140.
GOYANES (J.), "La simbólica sexual en la mitología greco-romana", Gaceta médica española, 29, 1955, plusieurs numéros.
IRIARTE (A.), Parole énigmatique, parole féminine. A propos du langage figuré et de quelques figures de l'énigme dans la tradition grecque, thèse de troisième cycle, Paris, 1986; "La palabra enigmática de las heroinas tragicas", Dona . . ., p. 97- 116; "L'ogresse contre Thèbes", Metis 2, 1,1987, p.91 - 108; Las redes del enigma. Voces femeninas en el pensamiento griego, Madrid, 1990 (langage énigmatique de personnages mythiques féminins comme le sphynx).
PICKLESIMER (M.L.), "El papel de la mujer en la guerra mítica", La mujer en el mundo mediterráneo antiguo, Grenade, 1990, p. 11-26.
WULFF (F.), "Circe y Odiseo, diosas y hombres", Baetica,
8, 1985, p. 269-279; "Diosas y hombres: algunas notas", I CPHA,
p. 219-229.
2.9 Survivance du matériel mythique ancien
CRISTOBAL (V.), "Mitología clásica y cuentos populares españoles", CFC, 19, 1985, p. 119-144; "Perseo y Andrómeda: versiones antiguas y modernas", CFC, 23, 1989, p. 51-62; "Mitología clásica y cuentos populares. Comentario al cuento de Periquillo", Mitología clásica ..., p. 37-61.
DÍEZ DEL CORRAL (L.), El mito clásico en la literatura contemporánea, Madrid, 1974. GARCÍA VIÑO (M.), El mito de Fedra (amor, libertad, culpa), Madrid, 1983.
GIL (L.), "Divagaciones en torno al mito de Teuth y Thamus", Transmisión mítica, p.l01-120; "Antigona o la areté política, dos enfoques: Sófocles y Anouilh", Transmision mítica, p. 55-73.
LASSO DE LA VEGA (J.), "La presencia del mito griego en nuestro tiempo", Hom. Montero, p. 99-114.
MORANO (C.), "El resurgir de lo mítico en la literatura contemporánea. Diversos procedimientos de acceso al mito", Faventia, 4, 1, 1982, p. 77-93.
PICKLESIMER (M.L.), "Una leyenda tipo: la traición por amor", Sodalitas, 2, 1981, p. 325-345.
RUIZ DE ELVIRA (A.), "De Paris y Enone a Tristán e Iseo", CFC, 3, 1972, p. 99-136; "Mito. Saga. Cuento. Las edades. La edad mítica", Mitología clásica ..., p. 1-15.
ZAPATA (A.), "Progne y Filomela: la leyenda en las fuentes
clásicas y su traducción en la literatura española
hasta Lope de Vega", Eclas, 92, 1987, p. 23-58.
2.10 Mythe et philosophie
BECARES (V.), "La teoria de la mímesis en sus mitos", Hom. Giner, p. 71-77 (sans bibliographie).
DÍAZ ARGUELLES (M.E.), "Sobre la interpretación de aidos y dike en el mito prometeico del Protágoras de Platón", Hom.Sanmillán, p. 173-177 (utilise uniquement bibliographie en espagnol ou traduite a l'espagnol).
ESCUDERO (C.), "Mito y filosofia. El mito platónico y su significado", Perficit, I, 1968, p. 243-345.
GARCÍA LÓPEZ (J.), "Interpretación y crítica del mito en los primeros filósofos griegos", Myrtia, 1, 1, 1986, p. 43-64.
GARCÍA QUINTELA (M.V.), Filosofía y sociedad
en la Jonia arcaica (siglo Vl-Va.C.), thèse doctorale inédite,
Santiago, 1985 (résumé de 28 pages publié par l'université
de Santiago).
2.11 Didactique du mythe
BERNABÉ (A.), CABRERA (P.), GUTIÉRREZ (M.), OLMOS (R.), Teseo y la copa de Aison. Propuesta didáctica de leetura de un mito y de una imagen, Madrid, 1991.
HERNÁNDEZ LUCAS (M.T.) (éd.), Mitología clásica. Teoría y práctica docente, Madrid, 1990 (expériences de l'utilisation des mythes comme introduction a la culture classique pour des éleves de Lycée).
HERNÁNDEZ ROJO (J.L.), "Didáctica de los
mitos en los estudios de bachillerato", II CAEC, p. 265-272.
3.1 Généralités
BALMASEDA (L.J.), OLMOS (R.), "Mito y figuración en la cerámica ática de época clásica", CFC, 17, 1981-1982, p 111-134.
BELTRAN (M.T.), "Los mitos y el arte", VIII CEEC (sous presse).
BERMEJO (J.C.), "Los objetos y los mitos. Consideraciones acerca del valor de la iconografía como fuente para el estudio de la difusión cultural en el mundo antiguo", La religión romana en Hispania (plusieurs auteurs), Madrid, 1981, p. 429-437 (repris dans Mitología ..., p. 43-60).
DIEZ DE VELASCO (F.), "Comentarios iconográficos y mitológicos al poema épico Miníada", Gerion, 8, 1990, p.73-87.
OLMOS (R.), "Imagen, mito y sociedad en la música
griega de época clásica", Amphion, I, 1992
(sous presse).
3.2 Iconographie religieuse
BLÁZQUEZ (J.M.), "Cinturones sagrados en la Grecia antigua", Hom. Galiano, II, p. 331-337.
CASTAÑO (P.), "Iconografía de la danza dionisíaca en la cerámica del Museo Arqueológico Nacional", mémoire de Llcence inédit, Madrid, 1986.
DIEZ DE VELASCO (F.), "Un aspecto del simbolismo del Kerykeion de Hermes", Gerion, 6, 1988, p. 39-54; "Anotaciones a la iconografia y el simbolismo del laberinto en el mundo griego: el espacio de la iniciación", Teseo..., p. 175-200.
GARCÍA SANZ (O.), Dionysos en el arte griego, mémoire de licence inédit, Madrid, 1986.
GUTIÉRREZ (M.), "Los vasos suritálicos de tema teatral en el Museo Arqueológico Naeional. Análisis iconográfico y literario ", mémoire de licence inédit, Madrid, 1991.
MATESANZ (M.P.), Estudios de cerámica del MAN. Lebetas nupciales, mémoire de licence inédit, Madrid, 1986.
OLMOS (R.), "El amor del hombre con la estatua: de la antigüedad a la edad media", Festschrift E. Simon, Mayence, 1992.
PENA (M.J.), "Artemis-Diana y algunas cuestiones en relación con su iconografía y su culto en Occidente", Ampurias, 35, 1973,p. 109-134 (intéresse l'Artémisd'Emporion, pages 121 et suiv.).
SOLER (A.), "La figura de Eros en la literatura y el arte
helenísticos", BIEH, 4/5, 1970-71, p. 19-30.
3.3 Iconographie mythologique
ALSINA (J.), El mito de Helena en la literatura y el arte griegos, thèse doctorale inédite, Barcelone, 1956.
BALIL (A.), "Notas iconográficas sobre representaciones del mito de Aquiles", VI Congreso Nacional de Arqueología, 1959/1961, p. 198-213; "Iconografia de los personajes del ciclo troyano", Revista de Guimaraes 7, 1, 1961, p. 429-450 (Acamante - Dolon); 73, 1963, 5-23 (Ecoiax-Menesteo); 74, 1964, p. 231-270 (Mopso - Ucalegón).
BELTRAN (M.T.), "El mito de Aquiles en el arte", UM Letras, 42, 1983 -84, p. 97- 114. BENDALA (M.), "Chronos", LIMC, III, 1, p. 276-278.
BLANCO (A.), "Temas homéricos en la cerámica griega", Lecciones, p. 41-44
DIEZ DE VELASCO (F.), "La iconografia griega de Caronte: un analisis puntual del LIMC", Gerion 7, 1989, p. 297-322; "Los primeros testimonios del Caronte griego: identidades y discrepancias entre iconografia y literatura", Lecturas de Historia del arte, 2, 1990, p.188- 191; "Representaciones de Caronte en el pintor de la Cañas", AEA, 64,1991, p.234-244; "Reflexiones en torno a los lécitos de fondo blanco con representaciones de Caronte en museos franceses", Hom.Blázquez, 1, p. 19-27; "Nessos" LIMC, VI, 1, 1992, p. 838-847; 2, 534-555; "Limos", LIMC, VI, 1, 1992, p. 288; "Polos" LIMC VII,1, 1994, 425 y VII,2, 343; "Pharos" LIMC VII,1 1994, 223; "Portus" LIMC VII, 1994,1 518-519; "Pontos" LIMC VII, 1994, 468-469. Voir aussi Los Caminos de la muerte, Madrid, 1995 et Lenguajes de la religión, Madrid, 1998.
FERNÁNDEZ CASTRO (C.), "Bronte", LIMC, III, 1, p. 170-171; "Chaos", LIMC, III, 1, p. 88-189.
GRIÑO (B. de), OLMOS (R.), "Atlas", LIMC, III, 1, p. 2-9.
GUTIÉRREZ (M.L.), "Vasos griegos del MAN con las hazañas de Teseo", Teseo y la copa de Aison. Propuesta didáctica de lectura de un mito y de una imagen, Madrid, 1991, p. 48-54; "Vasos griegos del Museo Arqueológico Nacional de Madrid con representaciones de Teseo", Teseo..., p. 201-215.
MOLINA (M.), "Iconografia de las moiras en el mundo antiguo", Puteal..., p. 119-124.
OLMOS (R.), "La iconografia de Ilitia en el nacimiento de Atenea", Puteal..., p. 103-118; "Antimachos III", LIMC, 1, 1, p. 839; "Eileithyia", LIMC, III, I, p. 685-699; "Eurytos 1", LIMC, IV, I, p. I 17-19; "Iphitos 1", LIMC, V, 1, p. 738-741.
OLMOS (R.) et BALMASEDA (L.J.), "Antaios 1", LIMC, 1, 1, p. 800-811; "Alkyoneus", LIMC, 1, 1 p. 558-564.
PANAYGUA (E.R.), La figura de Orfeo en el arte griego y romano, thèse doctorale inédite, Salamanque, 1967; "La figura de Orfeo en el arte griego y romano", Helmantica, 18, 1967, p. l73-236; "Catálogo de las representaciones de Orfeo en el arte antiguo", Helmantica, 23, 1972, p. 83-136; p. 393-416; 24, 1973, p. 433-498.
RODRÍGUEZ SOMOLINOS (H.), "El mito de Heracles
y Gerion en la literatura y el arte griegos ", mémoire de licence
inédit, Madrid, 1987.
3.4 Iconographie comparée
BLÁZQUEZ (J.M.), "El simbolismo funerario del huevo
y la granada en las antiguas religiones mediterráneas", Revista
de dialectología y tradiciones populares, 22, 1967, p. 132-166
(repris dans Imagen..., p. 69-98; monde grec p. 87-98); "El despotes
theron en Etruria y en el mundo mediterráneo" Zephyrus, 9,
1958, p. 163-176 (repris dans Imagen..., p. 99-113); "Simbolismo
del ramo y la adormidera en Etruria y en las antiguas religiones mediterráneas",
Hom. Marcel Renard, 11, 1969, p. 97-104 (repris dans Imagen...,
p. 210-218).
4.1 Mythologie grecque et Occident
BERMEJO (J.C.), "Oriente y Occidente en la mitología griega arcaica ¿ existió una mitología de la Península Ibérica ?", Mitologi'a . .., p. 101 -212; "Los mitos griegos y la Hispania antigua: consideraciones metodológicas", Espacio, tiempo, forma, 4, 1991, p. 85- 116.
BLÁZQUEZ (A.), "Leyendas griegas en España: Demeter-Proserpina", BRAH, 83, 1923, p. 80-89.
BLÁZQUEZ (1.M.), "Gerión y otros mitos griegos en Occidente", Gerion, 1, 1983, p. 21-38. DOMiNGUEZ (A.), "Píndaro y las columnas de Hércules", Estrecho, p. 711-724.
GARCÍA Y BELLIDO (A.), "Una colonización mítica de España tras la guerra de Troya. El ciclo legendario de los nostoi", Cuadernos de Historia de España, 8,1947, p. 106- 116; "Un grupo de leyendas griegas sobre España", Arbor 7, 1947, p. 369-386.
GARCÍA IGLESIAS (L.), "La Península Ibérica y las tradiciones griegas de tipo mitico", AEA, 52, 1979,p. 131-140.
HERNÁNDEZ PACHECO (F.), "La geografia y la historia de las Hespérides y el Atlas del África española", Anales del Instituto de Estudios Africanos, IX, 1956, p. 25-65.
HERNANDO (C.), "Por los confines de Occidente", Emerita, 33, 1965, p. 243-264.
LÓPEZ MELERO (R.), "El mito de las columnas de Hércules y el Estrecho de Gibraltar", Estrecho, p. 615-642.
PAREDES (I.M.), El jardin de las Hespérides. Los orígenes de Andalucía en los mitos y leyendas de la antigüedad clásica, Madrid, 1985 (utilise une bibliographie non spécialisée et uniquement en espagnol).
PLÁCIDO (D.), "Realidades arcaicas de los viajes míticos a Occidente", Gerion, 7, 1989, p. 41-51.
POSAC (C.), "Leyendas clásicas vinculadas con las tierras del Mogreb", Cuadernos de la biblioteca española de Tetuán, 1, 1964, p. 29-76.
SUREDA (N.), "El antiguo Océano y las Columnas
de Hercules", Estudios en homenaje a D. Claudio Sánchez Albornoz
en sus 90 años, Buenos Aires 1, 1983, p. 15-28.
4.2 L'Atlantide
BALLESTEROS (M.), "Las ideas de la Atlántida en el pensamiento de los diversos tiempos y su valoración como realidad geográfica", Anuario de Estudios Atlánticos, 17, 1971, p. 337-346.
CORREA (E.), Teoría de la Atlántida y otras historias fabulosas, Madrid, 1959.
GARCÍA Y BELLIDO (A.), "La Atlántida", Atlántida, 1, 1963, p.461-475 (repris dans Veinticinco estampas..., p. 9-27).
GARCÍA IGLESIAS (L.), "Deshispanizando un mito: la autoctonía de los atenienses y el relato platónico de la Atlántida", HA, 4, 1974, p. 7-24.
GÓMEZ TABANERA (J.M.), Relidad y leyenda de la Atlántida y su ubicación en el archipiélago canario, Las Palmas, 1983 (opuscule).
BURGALETA (F.J.), "El mito de la Atlántida y el
estrecho de Gibraltar. Aspectos geográficos en el mito platónico",
Estrecho, p. 643-652.
4.3 Mythologie grecque, mythologie de Tartessos
ALVARADO (J.), Tartessos, Gárgoris y Habis (del mito cosmogónico al mito de la realeza), Madrid, 1984 (méthodologie confuse qui mélange science et ésotérisme).
BERMEJO (J.C.), "La función real en la mitología tartésica. Gárgoris, Habis y Aristeo", Habis, 5, 1978, p. 215-232 (corrigé dans Mitología..., p. 61-86).
GARCÍA Y BELLIDO (A.), "Tartessos: leyenda, historia y misterio", Veinticinco estampas..., p. 28-36.
GARCÍA MORENO (L.), "Justino 44,4 y la historia interna de Tartessos", AEA, 52, 1979, p. 111-130.
GASCÓ (F.), "Gárgoris y Habis. La leyenda de los orígenes de Tartesos", Revista de estudios andaluces, 7, 1986, p. 127-146; "¿ Curetes o cunetes ? Justino XLIV,4,1", Gerion, 5, 1987, p. 183-194.
HERNÁNDEZ PACHECO (E.), "Los Tartesios y sus míticos reyes", Trabalhos de la Sociedade Portuguesa de Antropología y Etnografia, 17, 1959, p. 221 -225.
JORDÁ (F.), "Anotaciones marginales al mito de Gárgoris y Habis", Hom.Blázquez, II p. 271-288.
PÉREZ-PRENDES (J.M.), "El mito de Tartessos", Revista de Occidente, mayo 1974, p. 183-203.
REMESAL (J.), "Gérion, Habis et Arganthonios. Le peuplement protohistorique d'Andalousie", Caesarodunum, 13, 1978, p. 194-204.
WATTEMBERG (F.), "Saltes, la isla Atlántida y Tartessos",
BSEAA, 32, 1966, p. 125-205.
4.4 Mythologie des îles Fortunées et des champs des bienhereux
BARCENILLA (A.), "Elysion pedion: una versión de las soluciones dadas sobre su origen ", mémoire de licence inédit, Salamanque, 1959.
GARCÍA Y BELLIDO (A.), "Las islas de los Bienaventurados o Islas Afortunadas". Veinticinco estampas..., 47-57.
GARCÍA TEIJEIRO (M.), "Escatología griega e islas de los Bienaventurados", Serta Gratulatoria m honorem J. Regulo, La Laguna, 1985, p. 271-280.
GOZALBES (E.), "Sobre la ubicación de las islas de los Afortunados en la antigüedad clásica", Anuario de estudios atlánticos, 35, 1989, p. 17-43.
MARTINEZ (M.), Canarias en la mitología. Historia mítica del archipiélago canario, Santa Cruz de Tenerife, 1992.
SANTOS (N.), "El mito de las Islas Afortunadas en la antigüedad",
MHA, 9, 1988, p. 165-176.
La caractéristique la plus évidente des ouvrages étudiés est le manque d'homogénéité et de travail d'école. Il faut cependant mettre a part J.C. Bermejo et ses éleves de l'université de Santiago, qui semblent suivre une ligne de recherche établie et durable (depuis la thèse de Bermejo en 1977 jusqu'à celle de Fernández Canosa en 1989 et les travaux en cours; 1.4; 2.1; 2.3) qui consiste a utiliser la méthodologie d'analyse des structures de la parenté pour essayer de comprendre les relations familiales qui apparaissent dans la mythologie et la théologie grecques et qui, en dernier lieu, permettent de mieux comprendre ces mêmes relations au sein de la société (et plus spécifiquement du groupe social dirigeant et détenteur de la culture) ou elles servent de reflet imaginaire. De même A. Ruiz de Elvira et ses éleves (2.1; 2.3, surtout contributions a CFC) ont développé une méthode d'analyse mythographique qui tient tres peu compte des apports de la recherche moderne et qui base la recherche dans l'étude (quelquefois exclusive) des sources littéraire.
Dans certains champs de la recherche, les travaux sont plus nombreux et de meilleure qualité:
1) Mythologie, religion et parenté: voir surtout les travaux de Bermejo.
2) Iconographie mythologique et religieuse: voir les contributions espagnoles au LIMC, les travaux d'Olmos, de Gutiérrez ou de Díez de Velasco (3.3).
3) Religion, mythologie et sources littéraires: secteur tres développé du fait que bon nombre de philologues ont travaillé sur des textes religieux ou dont l'information religieuse et mythologique était importante; religion et mythologie plus que des domaines d'étude en soi, deviennent des moyens de mieux comprendre et interpréter les textes (surtout 1.16 et 2.7).
4) Théorie du mythe: voir surtout les travaux de Bermejo et de García Gual (2.2).
5) Monde de la mort et Au-dela: voir surtout les études de Cors et Díez de Velasco (1.15).
6) Mantique: voir surtout les études de Rodríguez Somolinos, de Suárez de la Torre, de Fernández Delgado et de García Gual (1.13).
7) Religion et mythologie grecque et paralelles orientaux: voir les travaux de Bernabé et de Rodríguez Adrados, surtout dans Aula Orientalis (2.8).
8) Femme, religion et mythe: c'est un sujet a la mode et la spécialisation principale de A. Iriarte (1.11 et 2.8).
9) Religion mycénienne: voir les travaux de García López, Rodríguez Adrados. García Ramón. Sánchez Ruipérez et Melena (1.17).
La méthodologie la plus utilisée a été le
positivisme; un bon nombre d'ouvrages ne laissent aucune place a l'interprétation
et leur intéret principal est l'étude de sources littéraires.
Plus interprétatifs ont été les travaux, malheureusement
tres idéalistes dans leur optique, de Álvarez de Miranda
ou de Lasso de la Vega. Une mention spéciale est méritée
par les excellents ouvrages de L. Gil (qui demeurent fondamentaux malgré
le renouveau méthodologique des quinze dernières années),
et ceux de C. Alonso del Real (dans lesquels l'auteur combine les interprétations
historiques, anthropologiques et philologiques, et qui auraient pu servir
de renouveau des façons de travailler des chercheurs espagnols si
ces ouvrages avaient été plus connus et influents). Le renouveau
de la méthodologie commença avec Bermejo qui utilisa le premier
l'analyse structuraliste. Les interprétations de Vernant, Vidal-Naquet,
Détienne etc. furent connues et utilisées par Bermejo et
García Gual, déja dans la décennie précédente,
par Miralles, Portulas et d'autres chercheurs catalans (contributions dans
Faventia) entre autres; leur influence s'est multipliée comme
conséquence de la traduction a l'espagnol de bon nombre de ces oeuvres.
Moindre est l'accès aux travaux de spécialistes non-espagnols
actuels de premier ordre comme W. Burkert ou A. Brelich, surtout de la
part des jeunes philologues qui publient des premières recherches
dans le domaine qui nous intéresse (voir les contributions aux derniers
CEEC). Le principal probleme de bon nombre des récentes études
est le manque d'une méthodologie assurée et d'une connaissance
suffisante (et critique) de la bibliographie et des lignes principales
de la recherche. L'inexistence de bibliotheques spécialisées
et la faible présence de la discipline dans l'enseignement universitaire
ont retardé le développement nécessaire d'études
qui continuent donc d'être l'oeuvre de chercheurs isolés.
ARYS = Encuentro Coloquio de ARYS ;1, 1989 "Daimones, semidioses y héroes", Madrid, 1992. II, 1990 "Formas de difusión de las religiones antiguas", Madrid, 1993. III, 1991 "Sexo, muerte y religión" Madrid, 1994.
Athlon = Athlon. Satura grammatica in honorem Francisci R. Adrados, Madrid, I, 1984; II, 1987.
Alcina = J. Alcina (ed.), El mito ante la antropología y la historia, Madrid, 1984.
CAEC = Congreso andaluz de estudios clásicos, I, Jaén, 1981; II, Malaga, 1987.
CEEC= Congreso Español de estudios clasicos, II, Madrid, 1964; III, Madrid, 1968; VII, Madrid. I 989; VIII (sous presse).
CPHA = Congreso penínsular de historia antigua, 1, Santiago,1988 (G. Pereira éd.).
Dona = La dona en la Antiguitat, Barcelone, 1987.
Estrecho = Actas del Congreso Internacional Estrecho de Gibraltar, I, 1988.
Fiesta = F. Rodríguez Adrados, Fiesta, comedia, tragedia, Madrid, 1983.
Hom.Blázquez = J. Mangas (ed.), Homenaje al Profesor Blázquez,, Madrid.
Hom. Galiano = Apophoreta Philologica Emmanueli Fernández Galiano oblata, I, EClas, 87, 1984: II, EClas, 88, 1984.
Hom. Giner = Stephanon. Homenaje a María C. Giner, Salamanque, 1988.
Hom.Herrera = Genethliakon Isidorianum.Helmantica, 26, 1975.
Hom.Mitxelena = Symbolae L. Mitxelena, Vitoria, 1985.
Hom. Montero = Estudios sobre la Antigüedad en homenaje al Profesor Santiago Montero Díaz, Anejos de Gerion, II, Madrid, 1989.
Hom. Sanmillán = Studia graecolatina Carmen Sanmillán in memoriam dicata, Grenade, 1988.
Imagen = J.M. Blázquez, Imagen y mito, Madrid, 1977.
Lecciones = Tres lecciones sobre Homero, Cuad. Fundación Pastor, 10, 1965.
Mitología = J.C. Bermejo, Mitología y mitos de la Hispania prerromana, Madrid, 1982.
Mitología clásica = M.T. Hernández Lucas (éd.), Mitología Clásica. Teoría y práctica docente. Madrid, 1990.
Mitos = C. García Gual, Mitos, Viajes, Héroes, Madrid, 1981.
Obras = A. Álvarez de Miranda, Obras II, Ensayos histórico-religiosos, Madrid, 1959.
Op. Sel. = M. S. Ruipérez, Opuscula Selecta, Innsbruck, 1989.
Orgiastique = L'élément orgiastique dans la religion grecque antique (Colloque), Athènes, Kernos, 5, 1992.
Puteal = R. Olmos (éd.,) Coloquio sobre el Puteal de la Moncloa, Madrid, 1986.
Religión = Religión, superstición y magia en el mundo romano, Cadix, 1985.
Teseo = R. Olmos (éd.), Teseo y la copa de Aison, Madrid, 1992 (Anejos de AEA, XII).
Transmisión = L. Gil, Transmisión mítica, Barcelone, 1975.
Veinticinco estampas = A. García y Bellido,
Veinticinco estampas de la España antigua, Madrid, 1967.
1. Pour des bibliographies plus ajournées dans certains domaines on peut consulter les articles et travaux de l'auteur inclus en internet.
2. Viens de paraitre juste lors de la correction d'épreuves (avril 1993), MENTOR. Guide bibliographique de la religion grecque, Liège, 1993, excellent ouvrage qui inclut un quart de la base de données MENTOR jusqu'a 1985, la sélection des ouvrages fait que la production espagnole soit peu représentée (seuls sont retenus les ouvrages d'un intérêt principal). MENTOR 2. Guide bibliographique de la religion grecque (1986-1990), Liège, 1998, continue cet effort d'analyse de bibliographie. Les auteurs espagnols sont bien plus nombreux que dans le premier volume.
3. Et qui naissait du statut secondaire de l'Espagne dans le contexte européen et mondial. Une discipline comme les études classiques, fut pendant longtemps un investissement culturel de pays européens (en quête idéale de racines historiques) et riches, ce que l'Espagne ne semblait pas être dans les moments du grand développement de ces études.
4. Pendant plus d'une vingtaine d'années, la possibilité de sortir du pays fut restreinte. En outre, le développement de certaines disciplines, dont celle qui nous intéresse, fut empeché par des circonstances extra-académiques. La discipline "histoire des religions" qui développa dans certains pays des attitudes critiques envers le christianisme (ou l'islamisme, dans le cas de la Turquie) fut estimée nuisible par certaines autorités ecclésiastiques, qui réussirent à retarder la création de l'unique "cátedra" d'histoire des religions de l'Université espagnole jusqu'à 1954 et qui contribuèrent à la faire disparaître en 1957.
5. L' histoire des religions n'existait comme matiere d'enseignement au niveau de licence dans le moment de rédaction de cet article (1992) que dans l'Université Complutense de Madrid (spécialité Histoire Ancienne). Dans les Universités catholiques, l'enseignement d'histoire des religions est teinté quelquefois d'a priori sectaires. L'unique professeur d'histoire des religions de l'Université espagnole fut Ángel Álvarez de Miranda, formé à Rome, "catedrático" de l'Université de Madrid en 1954 mais décédé sans créer école en 1957 (voir mon travail "La historia de las religiones en España. Avatares de una disciplina" 'Ilu. Revista de Ciencias de las religiones 0, 1995, pp. 51-61). Aujourd'hui (1999) la situation est bien différente, avec un enseigmenet en Histoire des Religions dans un bon nombre d'Universités et, entre autres, avec un Institut de Sciences des Religions dans l'Université Complutense de Madrid et une Chaire vouée à l'enseignement de l'Histoire des Religions à l'Université de La Laguna.
6. Dans la plupart des cas les études sans bibliographie ou qui utilisent une bibliographie sommaire ou exclusivement traduite à l'espagnol sont indiquées dans le texte.
7. Les études de religion et mythologie grecque correspondaient (en 1992) à la spécialisation principale des chercheurs suivants: A. Ruiz de Elvira; C. García Gual; J. Alsina; J. García López; J.C. Bermejo; J. Cors; M.T. Fau; M. García Quintela; A. Iriarte; F. Diez de Velasco; J. Rodriguez Somolinos; A. Fernández Canosa.
8. Depuis 1995 existe la revue 'Ilu. Revista de Ciencias de las religiones de l'Institut de Sciences des Religions de l'Université Complutense de Madrid.
9. Philologues, archéologues et historiens commencent à développer des recherches communes, par exemple A. Bernabé et R. Olmos, Interpretación de imágenes y textos: necesidad de una colaboración; J. Gómez Pallarés et J.J. Caerols, Antiqua tempora. Reflexiones sobre las ciencias de la antigüedad en España, Madrid, 1991, p. 83-105; ou le colloque Teseo... pour ne citer que les ouvrages antérieurs à 1993.
10. Par exemple les travaux de Alonso del Real, Álvarez de Miranda. García López ou Gil, pour ne citer que les ouvrages antérieurs à 1975.
11. Par exemple les travaux de Suárez de la Torre, de García Teijeiro, de Bemmejo ou de Rodríguez Adrados. Une caractéristique de la recherche que nous révisons est que, sauf les derniers temps, elle n'a pas été publiée dans des revues non-espagnoles.
12. Exercices académiques d'introduction à la recherche, généralement de faible qualité, mais qui quelquefois sont bien dirigés et intéressants.
13. Il n'existe pas une bibliotheque centrale ou soient rassemblées les thèses doctorales espagnoles en humanités, elles se trouvent dispersées dans les universités ou elles furent soutenues et généralement ne sont pas inclues dans les catalogues; leur consultation est difficile. La liste présentée n'a pas pu être exhaustive. Un resumé des thèses soutenues ces demiers temps apparait en support informatique dans la base de données "Teseo".
14. Nous n'avons pas inclu, généralement, les traductions de textes religieux ou mythologiques même si dans certains cas ils contenaient des introductions explicatives. De même nous avons laissé de coté les ouvrages trop généraux ou trop philologiques (commentaires sur des points spécifiques de textes religieux et mythologiques peu importants ou commentaires de textes fondamentaux dont l'intérêt principal était l'explication linguistique). Le dépouillement bibliographique exhaustif se termine en 1991.