ÁMBITOS. Nº 6. 1 er Semestre de 2001 (pp. 143-169)
Enfatemática del antiespañolismo en los textos de historia en
países europeos y americanos
Dr. Jesús Troncoso García ©
Profesor de Lengua y Literatura Españolas. Asesor
Técnico-Lingüístico (MEC) de la Embajada de España en Italia. Miembro del Grupo
de Investigación en Estructura, Historia y Contenidos de la Comunicación.
Universidad de Sevilla
El autor analiza, a través
de sus experiencias docentes y usando la teoría enfatemática, la pervivencia de
un anacrónico antiespañolismo en numerosos textos históricos de países
extranjeros. En especial, este estudio se centra en la consideración del libro
de texto como un vehículo clave de comunicación cultural y, también, como un
factor esencial para la formación de los alumnos como futuros ciudadanos de una
Europa y América, en las que España, histórica y culturalmente, influyó durante
siglos aportando su respetable civilización y cultura.
The autor analyses trough his educational experiences and using the
enfathematic theory, the pervivencia of an anachronic antiespañolismo in
numerous historical texts of foreign countries. Especially, this study is
centered in the consideration of the text books like a key vehicle of cultural
communication, and also as an essential factor for the formation of the
students like citizens futures of an Europe and America, in those that Spain,
historical and culturally, it influenced during centuries contributing its
repectable civilization and culture.
Palabras claves: Teoría
enfatemática/ Enfatemas/ Comunicación negativista/ Urdimbre enfatemática/
Desarrollo global/ Anacronismo y Animadversión/ Desinformación/
Antiespañolismo.
Key Words: Enfathematic theory/ Enfathemes/ Enfathematic warp/ Global
development/ Anachronism and antagonism/Disinformation/Antiespañolism.
Vivimos momentos de
cambios globales apresurados que afectan indudablemente al interés de
reconstrucción europeísta y también a la nueva imagen de lo hispánico en la
coyuntura cultural panamericana. Mis años de trabajo en diversos centros
educativos y culturales en Francia (1978-1981), Suramérica (1983-84) y,
actualmente, en la zona grecoitálica, me han hecho ver la dureza de muchos
contenidos sobre historia de España en el contexto multiplicador y altamente
persuasivo de muchos libros de texto, ilustraciones, obras gráficas y
pictóricas. Se constata el hecho de la pervivencia de una enfatemática de
comunicación negativista en textos didácticos referentes al antiespañolismo
histórico en países europeos y americanos.
Como paradigma
generalizador y usando sólo como fuente libros en vigor actualmente en el
ámbito educativo italiano, los fragmentos y textos extraídos de los manuales
citados en el apartado de bibliografía, traducidos por mí al castellano para este
artículo, son sólo una muestra de la especial, tópica y reiterada incidencia
que se viene dando en numerosos textos didácticos comunitarios (Inglaterra,
Francia, Alemania, Bélgica, Holanda...) sobre determinados aspectos negativos
de nuestra historia, como también se aprecia desde antiguo, hasta con más
acritud, en algunos libros de historia de países americanos.
Si bien existe una base de
rigor científico evidente en cuanto a la objetividad y fijación textual de
muchos de los hechos históricos descritos; también es cierto, ateniéndonos a
los nuevas teorías de la comunicación, que existe cierta desinformación o
manipulación de tales hechos, especialmente en aquellos relacionados con la
conquista de América. Lo que constituye, por tanto, desde la premisa fundamental
de la que debemos partir en este estudio, considerando al libro de texto como
un vehículo clave de comunicación cultural y, también, como un factor esencial
para la formación de los alumnos como futuros ciudadanos de una Europa y
América, en las que España, histórica y culturalmente, influyó durante siglos
aportando su magnífica civilización y cultura.
La comunicación escrita y,
con una mayor incidencia social, aquella de carácter educativo, sirve entre
otras cosas para orientar las conductas de las personas y para mejorar su
calidad de vida; es decir, para proporcionar los conocimientos necesarios, de
manera que los alumnos puedan formarse un juicio propio y veraz de los
acontecimientos históricos. Además, los excelentes libros de texto citados, perfeccionados
también en su metodología y en su apoyo audiovisual, constituyen instrumentos
principales para el actual cambio democratizador cosmopolita, toda vez que
aportan nuevas ideas y suscitan inquietudes sociales, al tiempo que promueven
el desarrollo global de los nuevos ciudadanos, al incidir fundamentalmente en
la conformación de su personalidad y cultura.
No debemos seguir
permitiendo la imagen deplorable que se da de España en algunos libros de
textos, quizás como secuelas anacrónicas de muchos años de animadversión
política y una evidente falta de respeto a nuestra historia. Es algo que hoy
debería estar totalmente superado y que no refleja en absoluto la creciente
admiración que en todos los sectores de las sociedades europeas y americanas se
tiene por España, como un ejemplo a seguir de democracia armónica, moderna y
positiva. Por tanto, aprovecho para exigir que desde las instancias que
procedan deberían denunciarse estos enfoques históricos y bibliográficos en los
foros internacionales relacionados con lo didáctico/educativo e, incluso, de
forma juiciosa, incidir sobre editoriales, docentes, periodistas y escritores
para convencerles de una nueva actitud, si se quiere crítica, pero también
equilibrada y justa hacia nuestro pasado histórico. Se deberían alcanzar entre
los países de la UE y de toda América, acuerdos mutuos para que se enfoquen sin
acritud los referentes históricos más polémicos que, si bien en gran parte son
verídicos y debemos aceptarlos objetivamente en su dimensión y contexto
histórico, también los jóvenes estudiantes deben conocer de nuestra común
historia, en definitiva, un pasado más constructivo y un horizonte
esperanzador.
Es una pena que en estos
países, donde también existen numerosos hispanófilos e hispanistas de prestigio,
los acontecimientos que se exageran de la historia española no hayan sido a
estas alturas reconducidos y enfocados de forma equilibrada y críticamente
valorados en su rigor y justicia, y sólo se insista, deplorable y morbosamente,
en los aspectos más negativos, potenciándose además lo escrito con grabados y
dibujos alusivos a los acontecimientos y épocas referidas que subrayan aspectos
de gran crueldad, con el denominador común de lo español como marchamo
negativo.
En las significaciones
negativas de los textos analizados se cae con gran facilidad en una
desinformación que, lejos de una crítica constructiva, tiene todo el cariz de
una desinformación como información intencionadamente manipulada al servicio
de ciertos fines (Dic. Real Academia Española), abundándose en la utilización
política que a veces se realizó de la desinformación. A la cual, suponemos,
no habría que llegarse en este caso. Comunicólogos de prestigio la han definido
como el hecho informativo que se genera de un incumplimiento de las normas
profesionales por un autor o emisor que, como consecuencia produce un producto
informativo incorrecto dirigido a receptores que, en este caso, serían los
alumnos de historia y civilización de niveles medios y universitarios. Se hace
así hincapié en los fragmentos más comprometidos de cronistas, escritores e
historiadores españoles de la época descubridora como De Las Casas, Juan Ginés
de Sepúlveda, Tomás de Ortiz, Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, Montesinos,
etc.
Para facilitar la urdimbre
enfatemática, que a modo de recapitulación ofrezco como conclusión (Anexo I),
se reproducen asimismo numerosos grabados que insisten en la crueldad y maldad
de los españoles. Estos documentos gráficos suelen ilustrar algunos de los
fragmentos de textos citados. En muchos casos, las leyendas marginales que
suelen acompañarlos evidencias incongruencias e inexactitudes con lo
representado (Saco de Roma, Quema de brujas, etc.), por no coincidir
icónicamente con los espacios sugeridos. Pues, posiblemente, muchos de tales
dibujos, realizados con posterioridad a los hechos que ilustran, fueron
realizados como encargos malintencionados (Leyenda negra) y otros pueden
proceder de épocas relativamente recientes como el siglo XIX, donde, debido
posiblemente al auge del historicismo y a la misma independencia de nuestros
territorios americanos y asiáticos, proliferó todo este tipo de manipulación
propagandística.
En los ejercicios de
historia que aparecen al final de los temas, y también en algunos glosarios de
los manuales citados, se continúa con una línea de profundización en los
aspectos negativos más recalcitrantes, en algunos casos, condicionantes de
respuestas demagógicas que favorecen un absurdo y anacrónico antiespañolismo en
el alumnado (p.e. 7. 406, etc.)
Superados ya hoy los años
de gobiernos totalitarios en Europa y en gran parte de Hispanoamérica, que
utilizaron en demasía los fenómenos comunicativos de la persuasión y
manipulación en su propio interés propagandístico, podemos considerar la
intencionalidad de los enfoques reflejados en este estudio como una visión
anticuada, deformante de los hechos y tendente descaradamente a un
pronunciamiento de mensajes carentes de principios, al desconectarse el propio
mensaje de la visión reparadora que el paso de los siglos impregna en todos
esos posibles hechos reprobables, imputados unilateralmente a los españoles.
Porque, si la persuasión en ellos inmanente se apoya en juicios construidos en
torno a un fundamento, por muy clarividente que éste sea, el análisis diacrónico
y enfatematizador de la propia dinámica histórica, resultaría acre e
hiperdevaluado a efectos de persuasión. Pues ésta, a través de las imágenes que
configuran las fundamentales retículas poética y plástica de mi visión
enfatemática globalizadora, no debe aislarse en aras de una manipulación por
mucha inercia negativista que conlleven los actos comunicativos infrascritos;
pues considero que, como principal premisa de un futuro alentador en el campo
educativo e investigador, el fenómeno de persuasión, con todos mis respetos a
la libertad de cátedra y a la libre expresión, no puede estudiarse sólo como la
influencia que un autor ejerce sobre un destinatario, sino que, en los albores
de este tercer milenio, los realizadores de los potentes medios y las mismas
sociedades implicadas deben confrontarse, crítica y verazmente, en un consenso
mutuo de compartidas realidades históricas.
SELECCIÓN DE IDEAS Y
SUPUESTOS HECHOS HISTÓRICOS recabados de la selección de textos citados en la
bibliografía final.
Observación:
Los siguientes fragmentos
de textos aparecen introducidos por siglas que temáticamente los engloban en
una determinada problemática. La fijación textual aparece entre paréntesis
según las claves recogidas a continuación:
*Valoraciones estimativas:
Positiva (+)
Negativa (-)
*SIGLAS:
C.A. = Conquista de
América
I.E. = Inquisición
Española
S.R. = Saco de Roma
P.I. = Presencia o dominio español en Italia (Austrias y Borbones)
T.E. = Esclavismo
(Trata de esclavos y esclavización social de indios)
P.B. = Países Bajos
AA. = Austrias
BB. = Borbones
AN. = Antisemitismo
*Citas: p.e., la (3.456),
indica el libro reseñado con el nº3, pág. 456
Fragmentos y textos
escogidos de los manuales citados:
1. -C.A.) Envidias y
calumnias hacia Colón por parte de los españoles
a. (9. 146)
1. -C.A.) Abandono a Colón por la Corte española tras su regreso a España (9.146)
2. -C.A.) Ridiculización y avidez: apetitos de España desencadenados por el Descubrimiento(9.146)
3. -C.A.) Acusación de rápido y fácil enriquecimiento a manos de aventureros españoles violentos y sin escrúpulos (9.150)
4. -C.A.) La utilización de la mentira como arma de guerra (caballos antropomorfos, naturaleza divina de los aventureros españoles...) (9.150)
5. -C.A.) Crueldad de los conquistadores españoles como sembradores de muerte y destrucción (9.150)(1.42)
6. -C.A.) Todo era como una guerra tras la loca alucinación del oro y el desencadenamiento de una ferocidad ilimitada que trasformó a los conquistadores en ladrones y asesinos sin virtud y sin honor (1.43)
7. -C.A.) Los españoles tomaban la decisión de matar, cerraban las salidas de los lugares donde los indios celebraban ritos y allí le acuchillaban y cortaban brazos y cabezas. La sangre de los indios se dice- corría como si fuese agua (9.370)
8. -C.A.) Se preocupaban sobre todo de la búsqueda del oro y plata, recurriendo sin escrúpulos a la violencia y al asesinato (2.16)
9. -C.A.) Perros feroces adiestrados para la guerra: Donde no podían entrar los caballos por la aspereza del terreno los españoles utilizaban temibles perros. Algunos se hicieron famosos, como el llamado Leoncillo, que tenía todo el cuerpo lleno de cicatrices que había recibido batiéndose con los indios (7.401)
Los españoles utilizaban
esta superioridad psicológica haciéndole creer a los indios que los
encolerizados caballos participaban en la batalla por su propia voluntad.
(7-401).
10. +C.A./T.E.) Bartolomé
de Las Casas decidió hacerse fraile y dedicar su vida a la causa de los indios
al ver las atrocidades de la dominación española en la región americana donde
vivía con sus padres (7.407) (10.148)
11. -C.A.) Los primeros
españoles que se establecieron en América obligaban a trabajar a los indios sin
preocuparse siquiera de alimentarlos, por esto morían, por la desnutrición y la
fatiga...(5.262)
12. -C.A.) Muchos nobles
españoles y sus hijos menores se establecieron en América para enriquecerse
..., apoderándose con todos los medios que podían del oro disponible y
destruyendo los grandes imperios de la América centromeridional (5.262)
13. -C.A.) La voz de De
Las Casas no fue escuchada y las cosas no cambiaron en absoluto (10.148)
14. -C.A.) En 1531 el
obispo Zumárraga se jactaba de haber destruido 500 templos aztecas y 20.000
ídolos. El mismo emperador Carlos V aconsejaba la reutilización de dichos
materiales de derribo para la construcción de nuevas iglesias. En cuanto a la
cristianización de los indios, éstos eran bautizados bajo amenaza de prisión y
tortura y en muchos casos incluso se les condenaba a muerte (7.404)
15. -C.A/T.E.) La
esclavitud: Los españoles no sólo matan y destruyen sino que también convierten
en esclavos a los indígenas y les obligan a trabajar abusivamente en minas y
plantaciones (9.150)
16. -C.A./T.E) La
expediciones de Almagro y Pizarro fueron una sucesión de horrores, desastres,
devastaciones, crueldades y gran exterminio de la población, reduciéndose a los
supervivientes a la esclavitud (7.398) (10.148)
17. +C.A.) El rey de
España ante tantas barbaridades de los primeros conquistadores promulgó una ley
para declarar libre la población indígena esclavizada (9.150)
18. +C.A.) Gracias al
Descubrimiento de América se pudo transformar y enriquecer Europa e Italia en
numerosos aspectos económicos, políticos y sociales (9.150-151-152)
19. -C.A.) Los españoles
destruyeron los reinos e imperios que existían antes de su llegada al
continente americano (9.157)
20. -C.A./ P.I.) Los españoles
utilizaron siempre a los papas, tanto económica como políticamente (9.157)
(9.192)
21. -AA.) Con Felipe II,
paradójicamente, España, la mayor potencia colonial europea era en sí misma una
colonia (7.200)
22. -AA./ I.E.) Represión
religiosa de Felipe II: Su proyecto religioso y político fue perseguido con las
violentas armas de la persecución y de la guerra santa: la Inquisición española
está constantemente empeñada en la represión de los focos de herejía, en la
dispersión de la comunidad de conversos (judíos convertidos a la fe católica) y
moriscos (musulmanes convertidos). Autos de fe solemnes que el mismo rey
presidía...(8.2.570)
23. -I.E./AA.) El Consejo
Supremo de la Inquisición, conocido como Suprema, que dirigía los otros 21
tribunales existentes en España se reunía en el Palacio Real de Madrid..., el
mismo Felipe II presidió personalmente los autos de fe donde se dieron sentencias
rituales a grupos notables de herejes en Valladolid, Toledo, Barcelona, Lisboa,
etc. Entre 1550 y 1770, el Tribunal del Santo Oficio trató aproximadamente
150.000 casos de heterodoxos protestantes, moriscos o hebreos conversos, siendo
motivo incluso de encausamiento la bigamia, la homosexualidad o la fornicación
(8.2.571)
24. -I.E./A. -A/AN.) Desprecio y
sospechas de los españoles hacia los judíos conversos y moriscos: los judíos
conversos o marranos, como también eran llamados, fueron pronto controlados
religiosamente por el tribunal de la Inquisición, reconstituido en 1478 por el
Papa Sixto IV. En Sevilla en 1481 ardía el primer fuego inquisitorial
envolviendo importantes exponentes de ricas familias burguesas de conversos
(1.70)
25. -AA.) Aunque la
Inquisición fue confiada a los dominicos , también fue un órgano del Estado y
por tanto fue utilizado por los monarcas españoles durante tres siglos como
importante instrumento de poder, adaptándose según las circunstancias a las
necesidades de la Corona (1.70)
26. -AN) A lo largo de la
Edad Media, España fue el país cristiano donde se fue gestando el más áspero
antisemitismo hacia los judíos, su creciente riqueza contribuyó a que fueran
envidiados y odiados. Sobre todo fue en el S. XIV cuando comenzaron a ser
discriminados por la autoridad civil y eclesiástica y a sufrir, tras violencias
e intimidaciones, la posterior masacre, célebre fue aquella de 1391. Durante el
S. XV en bastantes regiones españolas era habitual la caza del judío, hasta que
en 1492 los Reyes Católicos decretaron la expulsión de aquellos que en el plazo
de cuatro meses no se hubieran convertidos...(2.46)
27. -AN) La suerte que
tocó a los hebreos pasó también a los moriscos que en el S. XVI conocieron
persecuciones, conversiones forzadas, las pesquisas de la Inquisición y
finalmente la expulsión en masa (2.46)
28. -P.B.) Los motivos de
roce de todo tipo entre España y Los Países Bajos eran numerosos(7.549)
29. -P.B.) La rigidez de
la política de Felipe II precipitó el levantamiento de las masas populares
desesperadas por años de desempleo, encarecimiento de precios, hambre e
instigaciones de los calvinistas, entregándose al saqueo y la masacre. Para
poner orden es enviado el Duque de Alba que logra severamente consolidar a la
Corona, eliminando a los herejes...(7.550)
30. -P.B.) El Duque de
Alba no sólo había perseguido a los herejes, devastando sus bienes y
difundiendo el terror al tiempo que subía los impuestos para poder pagar a los
tercios, sino que cuando tardaban las pagas a la tropa, la soldadesca se
dedicaba a los más variados estropicios bajo el terror de la población (2.148)
(2.149)
31. -P.I.) España fue
culpable con Francia de la división de Italia (9.162)
32. -P.I.) Carlos V, frío
y calculador, estaba al frente de un Imperio sin porvenir y que simplemente
conformaba una realidad político-geográfica sin ninguna unidad (9.376)
33. -S.R.) Los españoles
aparecen en muchos textos como responsables directos del Saco de Roma que
supuso 4.000 muertos, prisioneros, rescates enormes, humillaciones de los
dignatarios de la Iglesia, torturas, etc. (9.380)
34. -S.R.) Impasibidad del
emperador ante los atropellos del Saco de Roma: En su sede de Burgos, en
Castilla, el emperador no hacía nada para frenar el ataque de los
mercenarios(7.535)
35. -P.I.) vid. Alusiones
en el Discorso al popolo napoletano(7.717-718)
36. -P.I.) S. XVI - XVII. Dominio
de España en Italia: realizaron una política de rapiña y explotación abusiva de
todas las fuentes de riqueza italianas (9.188).
37. -P.I.) El fiscalismo
español en Italia supuso la imposición de tributos y tasas de todo tipo que
además no aportaban ningún beneficio a la población, sino que sólo servían para
pagar las muchas guerras que España tenía entonces (9.188)
38. -P.I.) La opresión
política y la explotación económica española en Italia duró más de un siglo y
medio con gran prepotencia y daño a la gente más humilde que en numerosas
ocasiones se rebeló (9.188) (9.199)
39. -C.A./AA.) Emblemático
fue el caso de España que confió su economía a la ingente remesa de metales
preciosos del Nuevo Mundo, sosteniendo con el oro y la plata llegados del Nuevo
Mundo las ambiciones de la Corona que había consentido a la clase dirigente
ibérica el desprecio por la actividad productiva (6.92)
40. -P.I.) La política
española de desorden, miseria, envilecimiento y desolación moral, agravada por
las alzas de precios y las epidemias de peste, causó la disminución de la
población en un millón y medio de habitantes (9.188)
41. -P.I.) Extorsiones
fiscales en el Reino de Nápoles: Los pueblos y campos estaban exterminados a
causa de los grandes tributos. Infructíferamente acudió en múltiples ocasiones
la población a los virreyes, incluso una comisión de religiosos napolitanos se
trasladó a la Corte en Madrid, impidiéndosele hablar con el rey (9.388)
42. +P.I.) Al referirse al
arte y literatura universal del siglo XVII se destaca la importante labor de
escritores españoles como Calderón, Lope de Vega y Cervantes con su obra
inmortal Don Quijote. También se refieren a Velázquez como gran pintor (9.196)
43. -I.E.) Cuando se habla
de Inquisición, a pesar de ser ésta un fenómeno europeo lo suelen radicar
especialmente en España: La Inquisición en España utilizaba hábilmente la
tortura. Incluso Cervantes denunció la utilización por ella de los mismos
métodos de los tribunales ordinarios. España se dice- usó el hierro y el fuego
para resolver las cuestiones religiosas y las opiniones diferentes a la
oficialidad (9.213)
44. -I.E.) Se destacan los
métodos usados por la I.E. como de gran vileza, incluso los arrepentidos son
quemados y sus bienes confiscados. Los que se declaran culpables sufren cadena
perpetua en cárceles subterráneas en señal de misericordia cristiana, se les
tortura con una gran variedad de instrumentos. Los que, difícilmente,
demuestran su inocencia, deben pagar multa, para que no se pueda decir que
actuaron sin razón, e incluso así, la indignidad de todo detenido aunque no
hubiese sido encausado ni condenado se trasladaba a toda la familia como un
grave tormento social (9.388) (1.70)
45. -I.E./A.A.) En enero de 1567
una proclama real imponía a los moriscos el abandono de su lengua, costumbres,
prácticas religiosas y modo de vestir (8.2.573)
46. -C.A.) Los españoles,
pretendiendo difundir el conocimiento de su verdadero Dios, destruyen
impunemente los templos y estatuas de los vencidos convenciéndoles de cómo,
hasta entonces, habían adorado a falsos ídolos (7.438)
47. -C.A./T.E.) Esclavos.
Adaptaciones manipuladas de textos originales: los indios llevados en el primer
viaje de Colón a España en 1495 aparecen como esclavos que en su gran parte
mueren por el camino (9.366)
48. -C.A./T.E.) Esclavos:
Los conquistadores saciaron su desenfrenada sed de oro, tierras y esclavos en
el imperio de los Incas(6.90)
49. -T.E.) Portugal y
España empezaron a tener una decisiva influencia sobre el Continente Negro...,
abriendo a la creciente demanda de esclavos para utilizarlos como mano de obra
en las plantaciones y minas americanas (6.274)
50. -C.A./T.E./BB.) Borbones: Se
resalta del Asiento de Negros, el régimen de monopolio dado por Su Majestad
Católica Felipe V de España a la Cía. De Guinea para la introducción de los
esclavos negros en las Indias Occidentales de América, obligándose a introducir
durante diez años a partir de 1702 la cantidad de 40000 negros de los dos sexos
(9.422). Dicho texto se acompaña de grabados de la época donde aparecen los
duros e inhumanos trabajos de los indígenas y las caravanas de negros usados
para transportar a cuestas grandes pesos (9.423)
51. -C.A./T.E.)
Esclavitud: Se asocia en exceso lo español con la trata de esclavos creándose
un contexto implicatorio, en el 9.444 al hablar de Las Casas, como obispo de
una ciudad de Méjico, se resalta como en su B.R. de la Destrucción de las
Indias se denuncia el exterminio de los indios de Haití que fueron reducidos
de un millón a sólo 60.000 supervivientes, sugiriendo el autor para reponer
tales desastres demográficos que cada español pudiese importar doce negros
africanos, aunque tales negros no fuesen considerados -al igual que los indios
aborígenes- miembros de la comunidad cristiana, pues los negros para los
españoles como tales esclavos eran considerados enemigos capturados en acción
de guerra (9.444)(5.262)(5.269)
52. -C.A./T.E.) Para
contabilizar todos los negros llevados por la fuerza a América hay que añadir,
además, el número de los que murieron masacrados en las numerosas capturas o
cacerías africanas, y también la de aquellos muertos en las travesías de las
naves negreras (9.444)
53. -C.A./T.E.) El fraile
Tomás Ortiz defendía que todos los indios deberían reducirse a la esclavitud,
basando su tesis en numerosas cualidades negativas que éstos poseían:
canibalismo, desnudez, demencia, estupidez, indolencia, instintos criminales,
drogadicción, promiscuidad sexual, brujería, etc.(7.404)(1.42)
54. -C.A.) J.G.de Sepúlveda: La conquista de los españole era sin duda un caso de guerra justa, porque aquellos indios depravados y salvajes no podían tener ningún derecho en el enfrentamiento con un pueblo cristiano..., el mismo Rey de España parecía haberles dado la razón (1.43), visto que el mismo había instituido desde 1521 el sistema de las encomiendas, en base al cual poblados enteros aztecas pasaban a depender de un conquistador (1.43)
55. -C.A.) Genocidio y
deportación*: Las abundantes valoraciones como la anterior ofrecían una
justificación para el saqueo y la guerra de rapiña y del genocidio que los
conquistadores pusieron pronto en práctica. Pues la destrucción de los
indígenas entraba incluso dentro de un plan divino, pues, como también decía el
fraile Ortiz, los indios que eran Obscenos como puercospracticaban además
ritos monstruosos en honor del diablo (7.404) (7.442) (2.16)
*Nota: Una posible muestra de las influencias de estos textos en los manuales en vigor se encuentra actualmente tanto en prensa como en algunos debates televisivos en los que también se aprecia con frecuencia un velado antiespañolismo. Valga como muestra el epílogo/conclusión de un ensayo a cuatro columnas en el suplemento cultural del diario italiano La República del 29-01-99, pág. 42, donde en el contexto del genocidio nazi, el autor Gabriele Franzato, se refiere finalmente al holocausto nazi diciendo: ...el genocidio no es un producto sólo del odio, pues como dice T. Todorov en su obra La Conquista de América (edit.Einaudi): ...los españole no sólo comprendían, sino que incluso admiraban a los aztecas, y sin embargo lo aniquilaron, ¿Por qué?, -porque posiblemente todo aconteció como si los españoles experimentaran un placer especial en la crueldad, en el ejercicio del poder sobre los demás, en la autoconstatación de poder matar.
56. -C.A.) Genocidio:
...el genocidio de los indios permanece entre los españoles como una mancha
imposible de eliminar. Todos los enemigos políticos de los españoles se
apresuraron desde entonces a describirlos todavía más crueles de lo que
realmente habían sido (1.43)
57. -CA) Genocidio: ...la
conquista en Perú se convirtió en un auténtico genocidio: Pizarro con 180
hombres y 37 caballos aniquiló al imperio Inca en dos años. Tal violencia hizo
que el mismo emperador Carlos V ordenase que se detuviera el proceso
conquistador (4.35)
58. +C.A.) Los españoles a
lo largo de la Conquisa fueron en general menos racistas que los anglosajones y
holandeses (en los territorios por ellos conquistados)( 1.43)
59. -C.A.) Avidez por el
oro: Los españoles se apropiaron de todo los objetos preciosos reduciéndolo a
oro (9.370)
60. -C.A.) Los españoles
eliminaron a los emperadores de los dos grandes imperios: el azteca Montezuma ,
que fue ajusticiado, y también, el inca Atahualpa, ajusticiado tras haberse
cobrado una gigantesca cantidad de oro por su liberación (7.399)
61. -C.A.) La expedición
de Almagro y Pizarro fue una sucesión de horrores, la población además fue
exterminada o reducida a la esclavitud (7.398)(4.32)
62. -C.A.) La conquista se
mantuvo gracias a los medios utilizados de masacre y destrucción, mediante,
entre otras maldades, del denominado choc micróbico, auténtico trauma
biológico causado por enfermedades desconocidas en el ecosistema indígena
(resfriado, sarampión, sífilis, etc.) y la introducción del consumo del alcohol
(7.400)(7.407)(5.263)
63. -C.A.) Destrucción de
la cultura indígena: Para los conquistadores los indígenas sólo eran energía de
consumo para utilizarse en los insostenibles trabajos agrícolas (7.403)
64. -C.A.) Duros
enfrentamientos entre los mismos españoles (p.e. Cortés versus
Narváez)(8.1.276)
65. -C.A./T.E.) Los
españoles llevaron a América el régimen feudal y opresivo de las encomiendas,
con prestación de trabajo ilimitada, así murieron millones de indios en las
minas de plata bolivianas y otros tantos en las arenas auríferas de los ríos.
Poblados enteros indígenas eran repartidos entre los encomenderos al igual que
poco antes lo hacían con el oro y los esclavos (7.402-403) (2.176)
66. -C.A.) En 1519
apareció Cortés en las costas mejicanas lo que fue interpretado como el enviado
divino que esperaban los aztecas por esas fechas. El mismo rey se sometió a
Cortés, pero el pueblo azteca desesperado de la violencia de los soldados
españoles se levantaron y mataron a su propio rey (6.281) (8.2.258)
67. -C.A.) La economía
colonial consistía en una explotación de rapiña, que sólo sustraía recursos sin
crear ninguna inversión (7.403)
68. -C.A.) Desprecio al
indio: el cronista de Indias Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, autor en 1526 de Sumario de la
natural y general historia de la Indias se caracteriza por fuertes prejuicios
morales y gran desprecio hacia los indios que se concreta en el macabro augurio
de un exterminio total (7.438)
69. -C.A.) Ginés de
Sepúlveda, escribe: Los indios no son por tanto hombres sino una raza
extraviada que debe ser empujada a la fuerza hacia las reglas de la vida
cristiana...Sus grandes obras de civilización no son prueba de una mayor
pericia humana, desde el momento que vemos también a ciertos animales como las
abejas y arañas construir obras que ninguna actividad humana sabría
imitar(1.43)
70. +C.A.) Dignidad y
derecho del indio: Bartolomé de las Casas, antes que con sus libros, había
defendido el derecho de los indios a ser respetados como hombres con su propia
actividad diplomática, dirigida al Rey de España, demostrando además poseer una
dote especial en aquel tiempo: la capacidad de superar el abismo cultural
hacia los indios, buscando comprender desde dentro sus propias costumbres, sus
códigos sociales y sus creencias(1.43)
71. -C.A.) Alusión de las
depravaciones sexuales de los indios, destacadas en las crónicas de G. F. de
Oviedo (7.438)
72. +C.A.) Finalmente el
esfuerzo lascasiano parecía haber tenido éxito pues en 1537, el Papa declaró
herética la tesis que declaraba a los indios como incapaces de entender la
palabra de Dios. En 1542, Carlos V abolió las encomiendas. En 1550 el mismo rey
de España prohibió la publicación del libro de Sepúlveda (1.43)
73. -C.A.) Escribe el
español G. F. de Oviedo: ... Los indios tienen el cráneo cuatro veces más
grueso que los cristianos, por eso cuando con ellos se hace la guerra hay que
tener cuidado de no darle con la espada en la cabeza, pues se han visto
romperse muchas espadas por la causa citada (7.439)
74. -C.A.) Se publican
textos de Las Casas que inciden sobre la crueldad de los españoles (7.443- 444
446 - 451)
75. +C.A./T.E.) Las
revelaciones del dominico Antonio de Montesinos sobre la feroz explotación de
los indios, provocó el primer intento de legislación colonial, aquélla conocida
como Leyes de Burgos, que prohibían a las colonias ser consideradas como
reservas de esclavos, limitándose además a legalizar la forma de organización
del trabajo que los primeros colonos habían instaurado (3.10)
76. -Moriscos) En España
el espíritu de cruzada, revitalizado por la lucha contra el turco, se trasladó a una feroz persecución
de los moriscos (musulmanes bautizados en España), acusados de esconderse
detrás de una apariencia cristiana y de representar una quinta columna turca
en el seno de la sociedad española, fueron siempre perseguidos y marginados y,
en 1609, fueron expulsados los supervivientes. Otros muchos millares habían
sido eliminados (7.548)
77. -C.A.) Ni las
denuncias de dominicos ni la legislación dada al respecto pudo impedir el
genocidio de los indios, reducidos además a la esclavitud (6.421) (10.148)
78. -C.A.) La Conquista no
fue conducida directamente por la monarquía española, sino por aventureros
llamados conquistadores a la búsqueda de metales preciosos (10.145-146)
(8.1.275)
79. +C.A.) No siempre el
encuentro entre colonos o misioneros y los indígenas tuvo las consecuencias
traumáticas de las encomiendas. En las reducciones jesuíticas, la obra
evangélica, la educación y promoción humana se desarrollo en una atmósfera de
pacífica convivencia y colaboración, al cobijo de la violencia y la explotación
(8.1.278)
80. -S.R.) Las tropas
españolas se lanzaron al asalto de Roma y se entregaron con furor durante días
a saquear la ciudad, obteniendo un ingente botín. Nada fue respetado, ni
hombres, ni cosas, ni símbolos sacros ni profanos (8.1.353- 354)
81. -C.A.) Durante el
asalto a Tenochtitlán los acueductos fueron cortados y los edificios fueron
destruidos uno a uno con meticulosa ferocidad. Cuando todo terminó,
Tenochtitlán era una ciudad muerta, una ciudad de muertos (1.43)
ILUSTRACIONES (Se trata de grabados y dibujos en los libros referidos
con textos alusivos en leyendas marginales)
-P.I.) Velázquez. Las
Hilanderas (fragmento): el trabajo manual se pone como ejemplo de las míseras
condiciones de vida del pueblo (9.189)
-I.E.) Quema de herejes en
la plaza mayor de Valladolid en 1559 (9.213)
-C.A.)Cortés en Méjico. En
las leyendas se hace hincapié en la canallesca y temeraria aventura de los
conquistadores, hombre sin escrúpulos . Los españoles vencieron por su
superioridad de las armas de fuego (9.371)
+C.A.)Primer encuentro
entre Cortés y Montezuma: los indígenas acogen a los españoles recienllegados
con regalos(7.401)
-C.A.)Ataque con naves,
caballos y cañones a una fortificación costera indígena: se resalta aquí la
superioridad bélica de los españoles (9.401)
-C.A.)Canibalismo
de los indígenas (7.405)
-C.A.) Corte de la Mano:
castigo o suplicio impuesto por los españoles a los indígenas rebeldes o
fugitivos. Se aprecia a éstos cortando las manos de varios indios (7.405)
-P.B.) Ejecuciones en masa
de rebeldes holandeses: se muestra la dureza de la represión española a través
de ahorcamientos sistemáticos y degüello de la población inerme, incluso
mujeres y niños.(7.550)
-F) La matanza de la noche
de S. Bartolomé: en el texto adjunto se asocia la masacre con la opresión
religiosa que se encarnaba en la figura de Felipe II y en España (7. 560)
-C.A.) Prisión de
Atahualpa: grabado del códice peruano de Guamán (6. 91)
-C.A.) Traslado de
artillería (dibujo con original desaparecido de Tlaxca-la): los indios
transportan sobre sus hombros a los españoles y piezas de artillería desde la
costa al altiplano mejicano (6.91)
-C.A.) Indios trabajando
en una mina aurífera(grabado de Americae de Francfurt.1590): ilustra las
duras condiciones de trabajo en una peligrosa mina de oro excavada en una colina(6.92)
-I.E.) Quema de judíos en
la hoguera (grabado español S.XVI): aparece en un contexto en el que si bien no
se alude directamente a los españoles, se les implica con este grabado de
autoría española en el antisemitismo y antisatanismo, al que se alude en el
texto de la misma página(6.146)
-I.E.) Ejecución pública
de brujas y cómplices quemados en la hoguera (grabado español del S.XVII): este
grabado que representa una extraña y anónima ciudad portuaria española, aparece
además ilustrando todo un texto referente a la brujería en Europa (6.363)
-C.A./T.E.) Marca de
esclavos y trabajos de aztecas en campos y minas (pintura contemporánea): Los
españoles contratan y controlan el trabajo obligando a los indios a trabajos
pesados en condiciones inhumanas. Los españoles marcan despiadadamente a los
esclavos importados (10.149)
-C.A./T.E.) Esclavos
negros en las minas (grabado): Entre 1500 y 1800 fueron importados a América
treinta millones de esclavos negros de África, una vez Carlos V prohibió la
esclavitud de los indios en 1542 (10.149). Otros grabados sobre trabajos duros
(5.265) (5.266)
-C.A./T.E.) Esclavos
negros como cortadores de caña de azúcar. Siglo XVIII (grabado popular de la
época): Aunque no se cita aparece en un contexto español (6.94)
-C.A.) Siete dibujos
anónimos de la época de la conquista azteca(S.XVI): (8.1,.275-277)
-C.A.)Combate entre indios
y conquistadores (dibujo del S.XVI): destruyen en brevísimo tiempo un imperio
potente como el de los aztecas..., fue el fin de una civilización antigua y
refinada. Aparecen indios ahorcados y descuartizados, tras la acción de ataques
de perros y españoles a caballo (2.17)
-C.A.) Destrucción de un
poblado indígena a mano de los españoles: a las rebeliones populares indígenas,
los españoles contestaron destruyendo poblados y masacrando a sus habitantes
(5.83)
(manuales que han servido
de referencia, equivalentes a nuestros niveles actuales de Educación Secundaria
Obligatoria, Bachillerato y Primer ciclo universitario):
1.- Guarracino, Scipione.
Storia dell´Età Moderna. E.E.B. Mondadori.
2.- Prandi, Alfonso. Corso
di storia dell´ età moderna per i Licei e gli Istituti Magistrali.
3.- Villari, Rosario.
Storia Moderna. Edit. Laterza.
4.- Pellitero, Mercedes;
Jaume, Bárbara y Blanco, Carmen. Español, Lengua y. Cultura Edit, Zanichelli.
5.- Neri, Ricardo. Nuovo
progetto di storia. Edit. La Nuova Italia-2
6.- Gentile, Ronga y
Salassa. Nuovi Percorsi nella Storia.1. Edit. La Scuola, Brescia,1997(3 tomos)
7.- Giardina, Andrea;
Sabbatucci, Giovanni y Vidotto, Vittorio. Profili storici del 1200 al 1650.
Edit. Laterza. 1ª edic,1997. Roma-Bari.
8.- Manzoni, Marco y
Occhipinti, Francesca. I territori della storia. Einaudi Scuola. Milano, 1998
(1ª edic.)
I Tomo: Dal Medioevo
all´età moderna (secoli XIV-XVI)
II Tomo: Un´ epoca di
grandi conflitti (secoli XVI- XVII)
9.- Brancati, Antonio.
Fare Storia.2. Edit. La Nuova Italia. Firenze, 1988 (4ª edic.)
10.- De Rosa, Gabriele y
Cestaro, Antonio. Mito, storia, civiltà. Edit. Minerva Italica. Milano-Roma,
1984.
Breve explicación del
término y concepto enfatema. introducción sobre la teoría enfatemática.
La necesidad de encontrar
una unidad analítica, contrastiva y de interrelación para relacionar y estudiar
a fondo los significados de un periodo histórico desde una perspectiva plural
de lenguajes verbales e icónicos, me condujo al diseño de los enfatemas en mi
tesis doctoral interfacultativa (Filología y Bellas Artes) titulada
Interrelación de lo plástico y poético en la obra de Amalio García del Moral.
Tales enfatemas, actúan como unidades analíticas de insistencia significativa
en campos de interrelación semántica, con la finalidad de un mejor análisis del
hecho o fenómeno creativo en su significación profunda y proyección hacia otros
campos del saber, de la cultura y el arte.
Los enfatemas, como
unidades funcionales básicas de comunicación para el análisis de visión general
o amplio espectro, posee las siguientes características:
a) Conducen al análisis
total o global del conjunto creativo de un autor, escuela, periodo histórico,
movimiento cultural o artístico.
b) Sirven para sintetizar
o reflejar los temas de mayor énfasis, reiteración e insistencia de la obra/s
de un autor/autores en uno o en varios lenguajes concomitantes y coetáneos o no
coétaneos, a modo de factor común semántico, exista o no pluralismo en la
dicción de la obra artística, sea literaria o plástica, en su amplia gama de
géneros estilos y modalidades.
c) Relacionan los
significados de obras unilateralmente creativas con las del contexto artístico
o socio-histórico, con el que se encuentran, por su fondo y forma,
emparentadas.
d) Se interrelacionan
conformando una urdimbre de significación global en las correspondientes redes
creativas que a su vez están integradas por las retículas que como amplios
conjuntos monotemáticos engloban las imágenes de los diferentes lenguajes
verbales/no verbales. De ahí las retículas poética, plástica y cultural (
histórico-social o contextual).
Como ejemplo del
funcionamento enfatemático que, finalmente será aplicado en el presente
estudio, desarrollo una de los miles de enfatemas encontrados en la obra
amaliana objeto de mi inédita tesis referida, concretamente el enfatema
denominado EL PAN, extraído de la red creativa titulada El Pensamiento
Amaliano:
<E(Enfatema)>
EL P A N
|
-R.PL. (Retícula
Plástica). Obras plásticas donde se alude a la imagen
pan |
-R.P. (Retícula
Poética)-Textos donde aparece
literariamente la imagen pan |
|
EL PAN ENCADENADO -Imagen presente- |
t.1. Por eso al hablar
del pan/ del pueblo siempre
me acuerdo/ y cuando al pan
se consagra,/ se está
consagrando al pueblo PM.1-2/19 |
|
EUCARISTÍA -Imagen simbólica- |
t.2. (...se va nutriendo hambrienta mi pintura/
con un oscuro pan, carne del
pueblo,) LMF. 1-2/19 |
|
EL CUENCO VACÍO -Imagen por ausencia- |
t.3. ¡Que respeto me
causan estos hombres cuando
comulgo con su pan fraterno!
LMF. 15-16/19 |
|
APOSTOLADO PROLETARIO -Imagen por extensión- |
t.4 ...Mi pincel es la
mano que modela/ estas
hogazas de bocado tierno. LMF.
5-6/37 |
|
EL MUNDO DE ESPERANZA -Imagen por extensión y
analogías- |
1.5. Amarillo:/ Cuando soñando pan granan las mieses/ y es fuego el
Sol... TL. 1-3/30 |
|
LA ANDALUCÍA NEGRA -Imagen por extensión- ^ |
t.6. ...Una lágrima es
acre levadura/ que esponjará
este Pan con su fermento. LMF. 11-12/19 |
-R.CULT.-
(Retícula Cultural)
-El pan como símbolo
del trabajo
-Influencia del
Realismo social en
la literatura y el
arte
-El Arte como
compromiso
-Influencia del
sentido bíblico y
cristiano del pan
-Connotaciones
antropológicas del
pan en Andalucía(tipos
culturales y
artesanía: figuritas
de pan en muchos
pueblos andaluces)
-Vibraciones
cromáticas(aplicación
de la ley del
contraste simultáneo)
Comentario: Como puede
apreciarse en este ejemplo, en el caso de Amalio, los enfatemas surgen como una
urdimbre sígnica connotativa de la interrelación de la retícula plástica,
poética y cultural, como una macroexpresión artística implícita en el hecho
social.
Se trata además, por su
carácter literario y plástico, de una comunicación indirecta e interactiva,
cuya verdadera interpretación sólo puede deducirse metatextualmente a través
del concepto de los enfatemas. Todas las redes creativas, a su vez, generan el
macrosistema de la obra total de Amalio. En ellas, los enfatemas dependen, sin
jerarquización ideológica, de un enfatema central que suele coincidir con el
título de la red creativa donde se integra: Giralda, Paisaje, Andalucía,
Flamenco, Luz, Pensamiento, Espiritualidad, Muerte-Tiempo, Pintura, Poesía,
etc.
En las redes creativas,
los enfatemas que las integran participan por igual correlativamente de la
esencia integradora de sus retículas básicas: la plástica y la poética. Incluso
en las profundas antinomias de Amalio (pág.1053 de la tesis), ya desdobladas de
por sí en la doble conjunción plástico-poética, la fuerte dialéctica producida
por el choque conceptual de los enfatemas en tales binomios antitéticos,
producen el contraste pero nunca la dispersión: vida/muerte, libertad/
opresión, justicia/injusticia, luces/sombras, Dios/tinieblas, trabajo/hambre...;
como por ejemplo ocurre con la citada antinomia luces/sombras, donde lejos de
destruirse los enfatemas en su propia literalidad, conforman en Amalio todo
un camino místico, a pesar de la lucha abierta del poeta con el lenguaje
coloquial. En sus tactopinturas no figurativas y sus monólogos del silencio, la
ausencia total o parcial de un determinado tema está compensada por la gran
fuerza subjetiva que se desprende de sus obras, transmitiéndonos en su pura
abstracción una gran sensación de movimiento, acción, turbación y
espiritualidad, en ese caso también cabría la posibilidad de hablar de
enfatemas abstractos.
Anexo I.
Enfatemas presentes
en los textos citados de los libros de Historia
reseñados, como
síntesis comunicativa
R.PL.> E <R.P.
<ESPAÑA.
Dominación y crueldad>
-CORTE DE LA MANO -ESPAÑOLES- 10-12-16-20-21-41-47-49-56-
57-58-60-61-64-65-66-75 Explotación del indio/ Enriquecimiento/ Destrucción de culturas indígenas/ Esclavitud/ Alza de precios/ Epidemias/ Genocidio/ Deportación/ Eliminación de emperadores indios/ Enfrentamientos entre Ellos/ Régimen feudal de encomiendas
-COLÓN 1-2-
Envidia/ Calumnia/ Abandono/
Ridiculización
-DESCUBRIMIENTO- 19
Avidez/ Enriquecimiento
-GUERRA- 5-10-55
-TRASLADO DE ARTILLERÍA Armas: Mentira/
Caballos
ATAQUE CON NAVES, CABALLOS
antropomorfos/ Naturaleza
Y CAÑONES divina/
Perros feroces/
-DESTRUCCIÓN DE UN POBLADO
Superioridad
psicológica/
INDÍGENA A MANO DE LOS Causa de guerra
justa/
ESPAÑOLES Muerte
y destrucción/
Horrores/ Desastres/ Devastaciones
-CONQUISTADORES--
CORTÉS EN MÉJICO 3-6-7-8-17-62-63-67
-PRISIÓN DE ATAHUALPA Crueldad/
Ferocidad/ Ladrones/
-COMBATE ENTRE INDIOS Asesinos/ Sin
virtud/ Sin
CONQUISTADORES honor
Aventureros/ Sin escrúpulos/
Sangre del indio/
Acuchillamiento/ Degüello/
Exterminio de la población
-METALES PRECIOSOS--
TRABAJOS DE AZTECAS 9-40
EN CAMPOS Y MINAS
- TRABAJOS EN UNA MINA Oro y Plata como
Principal
AURÍFERA Objetivo/
Ambición de la
Corona
-LAS CASAS- 11-14-71
Causa del indio/ Atrocidades
dominación española/ Voz no
escuchada/ Esclavitud/
Derecho del indio a la
dignidad humana
-IMPERIOS INDIOS
-SIETE DIBUJOS ANÓNIMOS 9-40-11-14-71-10-55
DE LA ÉPOCA DE LA Destrucción/Jactancia/
CONQUISTA AZTECA Esclavitud/
Trabajo abusivo
-CRISTIANIZACIÓN--
CANIBALISMO DE LOS 15-47
INDÍGENAS Bautismo
bajo amenaza/
Prisión/
Tortura/Muerte/Idolatría
-PAPADO-
Su utilización económica-
Política por la Corona
-FELIPE II- 18-22
Colonización europea de su
Imperio/ Represión religiosa y
herética/ Guerra Santa/
Persecuciones/ Inquisición/
Dispersión de moriscos y
conversos/ Autos de Fe/
Desprecio por actividad
productiva/ Única Confianza
económica en la explotación
de las colonias/ España era
una colonia en sí misma
- SANTO OFICIO/
INQUISICIÓN - 23-24-26-45
-EJECUCIONES PÚBLICAS
DE BRUJAS Y HEREJES Utilización
por los monarcas/
-QUEMA DE HEREJES Persecución
de la
homosexualidad, bigamia y
fornicación/
Expulsiones en masa de judíos
y moriscos/ Uso del hierro y
el fuego/ Rey preside Autos
de Fe/ Sede en Palacio Real
de Madrid
-ANTISEMITISMO- 25-27-28-46-47
-QUEMA DE JUDÍOS EN Desprecio y
sospechas hacia
LA HOGUERA judíos
y moriscos/ Odio y
envidia/ Caza del
judío(S.XV)/
Imposición abandono lengua y
costumbres/Acusación de
quinta columna turca
-PAÍSES BAJOS- 30-31
-EJECUCIONES EN MASA Levantamientos
populares/
Hambre/ Anticalvinismo/
Saqueo/ Masacre/ Duque de
Alba/ Motivos de roce
-ESCLAVOS NEGROS -ESCLAVISMO- 49-50-51-52-53-54
COMO CORTADORES
DE CAÑA DE AZÚCAR Borbones.
Asiento de Negros/
-MARCA DE ESCLAVOS Portugal y
España/ Trabajos
duros e inhumanos/Cacerías
africanas/ Naves negreras
-CARLOS V - 33
Frío y calculador/ Imperio sin
porvenir/ Imperio sin unidad/
Saco de Roma
-SACO DE ROMA- 34-35-81
Españoles como responsables/
4.000 muertos/ Humillaciones/
Torturas/ Saqueo y Botín
-ITALIA- 37-38-39-42
Rapiña económica/
Explotación abusiva/
Fiscalismo/ Opresión política
^
< R. CULT. >
-LA RUTA DE LA INDIA Y EL
DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA
-CONQUISTA Y COLONIZACIÓN
DE AMÉRICA
-LOS INDÍGENAS EN EL MUNDO
COLONIAL
-RELACIONES COMERCIALES
ENTRE AMÉRICA Y ESPAÑA
-EXPLOTACIÓN DE ORO Y
PLATA
-EL COMERCIO ENTRE
AMÉRICA, ESPAÑA Y EUROPA
-LA CRISIS Y RECUPERACIÓN
ECONÓMICA DEL SIGLO XVII
-LOS
REYES CATÓLICOS
-LAS MONARQUÍAS
AUTORITARIAS
-EL IMPERIO DE LOS
HABSBURGO
-EL RENACIMIENTO Y BARROCO
COMO IDEOLOGÍA, CULTURA Y ARTE
-ORTODOXIA Y
CONTRARREFORMA
Bibliografía general:
- Nixon, R.B.:
Investigaciones sobre comunicación colectiva. CIESPAL, Quito, 1965
- Kuentz, P. Lo retórico
o la puesta al margen, en Investigaciones Retóricas II.Tiempos Contemporáneos,
Buenos Aires,1974
- Aranguren,J.L.: La
comunicación humana. Guadarrama, Madrid,1975
- Barbalato,
B.Perspectivas sociológicas, en E.Tarroni y otros: La comunicación de masas:
perspectivas y métodos. Gustavo Gili. Barcelona. 1978
- Sanvisens, A.
Persuasión y razonamiento lógico. INP,Madrid,1971
- Van Dijk. Texto y
Contexto. Cátedra, Madrid,1980
- Vázquez Montalbán, M.
Historia y Comunicación Social. Alianza Editorial, Madrid, 1985
- Reig, Ramón. La
irrupción,1987
- Moles,A. Sociodinamica
della cultura. Guaraldi, Bolonia 1971
- Reig, Ramón. Sobre la
comunicación como dominio. Ed. Fundamentos, Madrid, 1992.
- UNESCO. Sobre el futuro
de la educación. Hacia el año 2000, Narcea, Madrid, 1990
- García del Moral,
Amalio. La Mano Florecida. Gallo de Vidrio, Sevilla, 1974 (=LMF)
- García del Moral,
Amalio. el pan en la mirada. Azotea,Sevilla,1977(=PM)
- García del Moral,
Amalio. Testamento en la Luz. Gallo de Vidrio, Sevilla,1980(=TL)
(Recibido
el 18-3-2001, aceptado el 29-3-2001)
