Irrumpe una nueva oleada de aristotelismo en el Renacimiento, el cual impulsa un vigoroso movimiento de\u00a0 retorno a los cl\u00e1sicos grecolatinos. Cabe distinguir dentro de este aristotelismo dos corrientes. Una primera que enlaza con la tradici\u00f3n escol\u00e1stica\u00a0 y que intenta conciliar las tesis aristot\u00e9licas con las doctrinas del cristianismo. Pertenecen a esta corriente figuras \u00a0destacadas como el Ferrariense, Cayetano, Soto, Toledo, Fonseca o Su\u00e1rez. Junto a esta se asienta \u00a0otra corriente del aristotelismo (Pomponazzi, etc.) preocupada por liberar a Arist\u00f3teles de las\u00a0 zonas de sombra que sobre \u00e9l proyectaron las interpretaciones escol\u00e1sticas y por reivindicar la autonom\u00eda de una investigaci\u00f3n guiada por la raz\u00f3n as\u00ed como la reorientaci\u00f3n inmanentista, naturalista y humanista de la filosof\u00eda.<\/p>\n
Del gran conjunto de ediciones, traducciones y comentarios de obras de Arist\u00f3teles que nos lega el Renacimiento conserva el Fondo Antiguo de la Biblioteca de la Universidad de La Laguna una valios\u00edsima muestra, que procede en su mayor parte del Convento de Santo Domingo de La Laguna. A las islas Canarias, que no tuvieron universidades ni imprenta hasta el siglo XVIII, los libros ven\u00edan con los monjes, que los usaban para la ense\u00f1anza, pues muchos conventos eran centros de estudios teol\u00f3gicos, en los que la lectura y el estudio desempe\u00f1aban un papel fundamental en el proceso de formaci\u00f3n de los j\u00f3venes.\u00a0 Una buena parte de los libros del Fondo Antiguo de la Universidad de La Laguna lleg\u00f3 a esta tras la desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal, que confisc\u00f3 a los conventos sus bienes, entre ellos los libros.<\/p>\n
La exposici\u00f3n ante la que nos encontramos muestra un manuscrito en pergamino del siglo XV, dos incunables, m\u00e1s de veinte obras impresas por reconocidos impresores (como la familia \u00a0Giunta, Guillaume Rouill\u00e9,\u00a0 Andreas de Portonariis, etc.)\u00a0 en las principales imprentas del siglo XVI (Venecia, Par\u00eds, Colonia, Salamanca, etc. ) \u00a0y una edici\u00f3n de obras de Arist\u00f3teles de 1619. Entre estos libros, adem\u00e1s de ediciones y traducciones de obras de Arist\u00f3teles, \u00a0hay comentarios de las mismas: comentarios del siglo XVI escritos por figuras eminentes como Soto, Toledo, Nifo, Perera, etc., y comentarios del siglo XIII, reeditados en el XVI,\u00a0 y escritos por dos representantes capitales de la Escol\u00e1stica: Tom\u00e1s de Aquino (uno de los m\u00e1s importantes comentaristas del Estagirita) y Duns Escoto.<\/p>\n
Arist\u00f3teles, el Maestro de los que saben
\n<\/em><\/strong>Dante<\/p><\/blockquote>\nSumma philosophie moralis per libros Aristotilis <\/em>\u00a0[Manuscrito S.XV].<\/a><\/p><\/div>\n
Grabado que representa a Tom\u00e1s de Aquino y Averroes. In libris de generatione & corruptione Aristotelis clarissima expositio<\/a>. <\/em>Venetiis, 1539.<\/p><\/div>\n
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