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[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/3″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_empty_space][\/vc_column][vc_column css_animation=\u00bbzoomIn\u00bb width=\u00bb2\/3″][vc_empty_space][vc_column_text]Los conventos fueron en la Europa medieval el espacio por excelencia, y tal vez el \u00fanico, de libertad y acceso al conocimiento para las mujeres en la Edad Media. La vida conventual permit\u00eda a las mujeres gozar de ciertas libertades y huir de las imposiciones sociales, tales como el matrimonio, la mayor parte de las veces forzado, y la maternidad, que con frecuencia iba asociada a la muerte. Una de las mayores ventajas de la vida conventual era la de poder desarrollar en su interior una actividad intelectual.<\/p>\n
Destacadas mujeres, tambi\u00e9n abadesas, como Hildegarda de Bingen<\/strong> (1098-1179) escribieron obra propia. Ella lo hizo sobre historia natural y bot\u00e1nica, cosmolog\u00eda y teor\u00eda m\u00e9dica y ha sido considerada la naturalista y fil\u00f3sofa m\u00e1s original del S. XII. Su reconocimiento fue muy amplio y achacaba su iluminaci\u00f3n, como en otros casos de mujeres de iglesia como Santa Teresa, a visiones procedentes de Dios. Ello las dota de una autoridad inusitada ante la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. Lo cierto es que logran convertirse en mujeres sabias y con voz y obra propias. Los textos de Hildegarda son muy relevantes y se usan en las escuelas de medicina durante toda la \u00e9poca medieval.[\/vc_column_text][vc_media_grid item=\u00bbmediaGrid_SlideInTitle\u00bb grid_id=\u00bbvc_gid:1555331257521-a6eaa6d3-4381-7″ include=\u00bb229,230,231″][vc_column_text]Tr\u00f3tula<\/strong> y las Damas de Salerno<\/strong> (Italia S. XI), escribieron tratados sobre ginecolog\u00eda y sobre diferentes enfermedades. Textos que est\u00e1n llenos de remedios pr\u00e1cticos como el de Isabelle Cortese<\/strong>, siglos m\u00e1s tarde. Ya en el siglo XII, algunos copistas empezaron a atribuir los textos de Tr\u00f3tula a su marido, hasta que su nombre fue definitivamente sustituido por su forma masculina: Trottus. En el siglo XV ya se negaba su existencia y en el XVI el historiador alem\u00e1n Karl Sudhoff, las borra definitivamente de la historia arguyendo que como eran comadronas y no m\u00e9dicas no pod\u00edan haber escrito sobre materias tan complejas como la obstetricia o la cirug\u00eda. Pero no solo fueron parteras o comadronas, son las primeras m\u00e9dicas y anatomistas de la historia occidental, llegando a practicar la cirug\u00eda en la Italia renacentista. Y las mujeres fueron las primeras farmac\u00f3logas con sus cultivos de hierbas medicinales.<\/p>\n Excluidas de los libros y la ciencia oficial, aprend\u00edan unas de otras y se transmit\u00edan sus conocimientos, pero para las autoridades eran brujas o charlatanas. Y como brujas fueron torturadas y llevadas a la hoguera. Un proceso de desalojo de la profesi\u00f3n m\u00e9dica, en la interpretaci\u00f3n de algunas historiadoras, que se produce de los siglos XIV al XVI. La inquisici\u00f3n usaba el Malleus Maleficarun \u201cmartillo de brujas\u201d para someterlas a las m\u00e1s horribles torturas.<\/p>\n Los escritos de defensa de las mujeres y reclamando su acceso a la educaci\u00f3n se suceden en el final de la etapa medieval y hasta el pasado siglo. Escriben en defensa de las mujeres tambi\u00e9n el cartesiano Poulain de la Barre y el ilustrado Padre Feijoo.<\/p>\n Christine de Pizan<\/strong> (1364-1430), escritora nacida en Italia pero radicada en Francia, en la corte del rey Carlos V de Francia, fue una firme defensora de la educaci\u00f3n de las mujeres, dando por hecho que est\u00e1n igualmente capacitadas para las letras, las artes y las ciencias que los hombres. A lo largo de su prol\u00edfica obra, insiste en el hecho de las pocas oportunidades que la sociedad les ofrece y reivindica el espacio p\u00fablico, vetado para las mujeres. Su r\u00e9plica a la misoginia contenida en la parte del famoso Roman de la Rose, escrita por Jean de Meun alrededor de 1277, y su constante reivindicaci\u00f3n del acceso al conocimiento para las mujeres dio origen a la famosa \u201cQuerelle du Roman de la Rose\u201d, una contienda literaria y acad\u00e9mica que dividi\u00f3 a los intelectuales de la \u00e9poca en dos bandos, y que se prolongar\u00e1 durante el Renacimiento con el nombre de la \u201cQuerelle des femmes<\/strong>\u201d. Este debate se mantendr\u00e1 vivo en toda Europa hasta finales del siglo XVIII.<\/p>\n \u201cSin duda muchas mujeres, siglo tras siglo, han escrito libros de Medicina desde el tiempo de Hip\u00f3crates. Los llamados \u2018libros hipocr\u00e1ticos\u2019 no fueron todos escritos por el padre de la Medicina, probablemente ni tan siquiera el famoso juramento. Ni escribi\u00f3 Hip\u00f3crates los libros de Ginecolog\u00eda para sus disc\u00edpulos; estos libros llevan la impronta de los escritos de mujeres y fueron copiados durante siglos con el nombre de \u00e9l.\u201d<\/p>\n (Kate Campbell Hurd-Mead, A History of Women in Medicine, 1938)<\/em><\/p><\/blockquote>\n \u201cTe vuelvo a decir, y nadie podr\u00e1 sostener lo contrario, que si la costumbre fuera mandar a las ni\u00f1as a la escuela y ense\u00f1arles las ciencias con m\u00e9todo, como se hace con los ni\u00f1os, aprender\u00edan y entender\u00edan las dificultades y sutilezas de todas las artes y ciencias tan bien como ellos\u201d.<\/p>\n (Christine de Piz\u00e1n, La Ciudad de las Damas, 1405).<\/em><\/p><\/blockquote>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=\u00bbfadeInUp\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_icon icon_fontawesome=\u00bbfa fa-facebook\u00bb color=\u00bbwhite\u00bb 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