{"id":327,"date":"2022-04-08T10:55:46","date_gmt":"2022-04-08T10:55:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/eventos\/lasendadelnilo\/?page_id=327"},"modified":"2022-05-06T10:04:41","modified_gmt":"2022-05-06T10:04:41","slug":"la-documentacion-sobre-el-egipto-antiguo-en-la-europa-de-la-edad-moderna","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ull.es\/eventos\/lasendadelnilo\/la-documentacion-sobre-el-egipto-antiguo-en-la-europa-de-la-edad-moderna\/","title":{"rendered":"La documentaci\u00f3n sobre el Egipto antiguo en la Europa de la Edad Moderna"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_single_image image=\u00bb526″ img_size=\u00bbfull\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/3″][vc_custom_heading source=\u00bbpost_title\u00bb font_container=\u00bbtag:h1|text_align:left\u00bb google_fonts=\u00bbfont_family:Roboto%3A100%2C100italic%2C300%2C300italic%2Cregular%2Citalic%2C500%2C500italic%2C700%2C700italic%2C900%2C900italic|font_style:700%20bold%20regular%3A700%3Anormal\u00bb el_class=\u00bbtitulo-pagina\u00bb][vc_column_text]La llegada a Italia a mediados del siglo XV de los manuscritos del denominado Corpus Herm\u00e9tico<\/em> (un conjunto de libros escritos en Alejandr\u00eda en torno a los siglos III-IV) provoca un gran inter\u00e9s acerca del pensamiento egipcio antiguo. Con esta exigua colecci\u00f3n como \u00fanica base, se inicia un debate sobre la influencia de la religi\u00f3n egipcia en la filosof\u00eda griega o el cristianismo y se reconoce la necesidad de nuevas fuentes para corroborar o complementar lo que se aprende en aquellos libros.<\/p>\n

En los siguientes siglos, la incorporaci\u00f3n de informaciones nuevas fue un proceso lento. Desde comienzos del siglo XVI, empezaron a aparecer documentos en un lugar a priori<\/em> insospechado: la Pen\u00ednsula It\u00e1lica, en especial en Roma, y otras regiones de Europa. Se trataba de los monumentos llegados a la capital del Imperio romano como bot\u00edn de conquista \u2013el ejemplo m\u00e1s notable son los obeliscos que se levantaron de nuevo desde comienzos del siglo XVI como parte de un programa de embellecimiento urban\u00edstico de la ciudad de los Papas\u2013 y objetos de culto llevados a esta y otras ciudades donde se veneraba en la Antig\u00fcedad a las divinidades egipcias y se las honraba con la recepci\u00f3n de objetos procedentes de su pa\u00eds de origen. Estos fueron los primeros testimonios de cultura material de la civilizaci\u00f3n egipcia que contemplaron los eruditos europeos.<\/p>\n

La introducci\u00f3n en el discurso historiogr\u00e1fico de estos monumentos se fue complementando con la incorporaci\u00f3n de noticias sobre los edificios y objetos que se hallaban en el propio Valle del Nilo. Egipto hab\u00eda sido integrado en el Imperio otomano en 1517 y esa situaci\u00f3n no favorec\u00eda la presencia europea, salvo para los comerciantes de aquellos pa\u00edses con tratados espec\u00edficos. Aun as\u00ed, se escribieron relatos e informes de viajeros occidentales en Egipto que no solo detallaron su paisaje, sino tambi\u00e9n las construcciones, las tumbas y algunos de los objetos que aparec\u00edan en ellas. Sus textos son muy diversos, pues dependen de los intereses personales y los conocimientos previos de los autores. As\u00ed, por ejemplo, reconocemos que la primera descripci\u00f3n del templo de Karnak, en un manuscrito an\u00f3nimo, fue obra de un arquitecto o ingeniero de origen veneciano por la precisi\u00f3n t\u00e9cnica de su exposici\u00f3n y sus comparaciones con edificios de la ciudad adri\u00e1tica.<\/p>\n

En la \u00c9poca Moderna continu\u00f3 la afluencia de peregrinos a Tierra Santa, que siguieron la costumbre medieval de desviarse para conocer los lugares de Egipto relacionados con la Biblia.<\/p>\n

A partir del siglo XV empezaron a establecerse comerciantes, primero venecianos y aragoneses, despu\u00e9s sobre todo franceses. Desde la capital viajaban por el Delta, aunque no sol\u00edan hacerlo por el Alto Egipto, muy despoblado en la \u00e9poca y poco receptivo a extranjeros.<\/p>\n

Aparecieron tambi\u00e9n misioneros cuyo objetivo era convertir al catolicismo a los cristianos monofisitas egipcios o usar el valle como v\u00eda para alcanzar Etiop\u00eda. A uno de ellos, Claude Sicard, le debemos planos muy detallados de su itinerario, que sirvieron para la ubicaci\u00f3n precisa de monumentos antiguos.<\/p>\n

En el siglo XVII comienzan a llegar eruditos cuyo viaje ten\u00eda un objetivo acad\u00e9mico. John Greaves, uno de los primeros se desplaz\u00f3 en 1639 para medir el meridiano a su paso por Alejandr\u00eda con prop\u00f3sitos astron\u00f3micos. Sin embargo, termin\u00f3 realizando un an\u00e1lisis geom\u00e9trico de la meseta de Guiza y public\u00f3 la primera secci\u00f3n de la Gran Pir\u00e1mide.<\/p>\n

Comerciantes, diplom\u00e1ticos y eruditos iniciaron la adquisici\u00f3n de antig\u00fcedades con destino a colecciones reales y privadas. Desde el siglo XVIII, la reuni\u00f3n de objetos egipcios, tanto para la gloria de sus propietarios como para la indagaci\u00f3n sobre el pasado, se convirti\u00f3 en un pasatiempo culto en varias cortes europeas. Sin embargo, debido a su falta de informaci\u00f3n sobre la cultura material del Egipto antiguo, erraban al encargar las compras. As\u00ed, por ejemplo, algunos solicitaban monedas a sus agentes, dado el valor historiogr\u00e1fico de la numism\u00e1tica en aquellos momentos, pero estas ni se acu\u00f1aron ni circularon en la civilizaci\u00f3n egipcia salvo en sus \u00faltimos siglos lo que hac\u00eda in\u00fatil la demanda.[\/vc_column_text][vc_separator css=\u00bb.vc_custom_1649413195907{margin-top: 30px !important;}\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_masonry_media_grid element_width=\u00bb3″ gap=\u00bb3″ grid_id=\u00bbvc_gid:1651831321257-defb6e12-df7f-2″ include=\u00bb335,336,333,332,334″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/3″][vc_tta_accordion style=\u00bbmodern\u00bb color=\u00bbmulled-wine\u00bb active_section=\u00bb0″ no_fill=\u00bbtrue\u00bb collapsible_all=\u00bbtrue\u00bb][vc_tta_section title=\u00bbEl valle del Nilo en \u00c9poca Moderna\u00bb tab_id=\u00bb1650458953982-931493cf-b899″][vc_column_text]Aunque Egipto no es solo un r\u00edo circulando en medio de un desierto, ese es el rasgo geogr\u00e1fico que m\u00e1s ha impresionado a los viajeros desde la Antig\u00fcedad. Siguiendo a los autores cl\u00e1sicos, diversas publicaciones europeas de los siglos XVI al XVIII se admiraban de su original r\u00e9gimen h\u00eddrico, en especial de la subida de sus aguas en verano que convert\u00eda el pa\u00eds en un gran lago.<\/p>\n

En general, la fauna y la flora de sus orillas era semejante a la del Mediterr\u00e1neo oriental (aves, ganado dom\u00e9stico), pero fueron los animales m\u00e1s diferentes los que, l\u00f3gicamente, atrajeron m\u00e1s la atenci\u00f3n: cocodrilos, hipop\u00f3tamos, dromedarios, leones, ibis\u2026 Sus representaciones se basaron, primero, en descripciones textuales; pronto se incorpor\u00f3 el aspecto que mostraban en las antig\u00fcedades romanas: monedas, relieves, mosaicos; por \u00faltimo, se tomaron como modelo algunos raros ejemplares llegados a Occidente, exhibidos en colecciones de \u00abmaravillas\u00bb.<\/p>\n

Las plantas, en especial el papiro y la palmera, fueron descritas, m\u00e1s que representadas, por su exotismo o las propiedades espec\u00edficas que se les atribu\u00edan en los textos antiguos \u2013notable es el caso de los libros m\u00e9dicos\u2013 y sus traducciones.<\/p>\n

S\u00f3lo desde el siglo XVIII, algunas ilustraciones del medio natural empezaron a realizarse a partir de dibujos trazados a orillas del Nilo.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbEl Egippto antiguo en la historiograf\u00eda de los siglos XVI a XVIII\u00bb tab_id=\u00bb1650538628505-e1ea6636-945b\u00bb][vc_column_text]El desarrollo de m\u00e9todos de cr\u00edtica textual a partir del Renacimiento tuvo su reflejo en los primeros ensayos europeos sobre la civilizaci\u00f3n egipcia. Son obra de historiadores conscientes de las posibilidades de informaci\u00f3n que pod\u00edan obtener de las escasas fuentes disponibles. Las referencias conservadas de los Aegyptiaca<\/i> de Manet\u00f3n \u2013nombres de reyes organizados en dinast\u00edas\u2013 se convierten en lo que siguen siendo hoy: la estructura diacr\u00f3nica que vertebra la historia del Egipto antiguo. Las genealog\u00edas b\u00edblicas proporcionaron un marco cronol\u00f3gico, pero este es inadmisible en la actualidad. Los autores cl\u00e1sicos aportaron los testimonios sobre las formas de vida y algunas an\u00e9cdotas con que animar las listas de nombres reales. La numism\u00e1tica ofreci\u00f3 las im\u00e1genes para poner rostro a algunos de los personajes hist\u00f3ricos. Sorprende la capacidad de b\u00fasqueda de nuevas fuentes de esas generaciones de historiadores, aunque hoy nos parezcan perif\u00e9ricas al tema que pretend\u00edan ilustrar.<\/p>\n

En Egipto, viajeros y residentes con cierta cultura human\u00edstica, conscientes de la importancia de informaciones novedosas para los historiadores, inician la identificaci\u00f3n de fuentes hist\u00f3ricas en el pa\u00eds. Un grupo notable fueron los misioneros \u2013dominicos, jesuitas\u2013 que no solo ten\u00edan el conocimiento de las referencias b\u00edblicas y de autores cl\u00e1sicos, sino tambi\u00e9n la curiosidad por mirar entre las ruinas en sus desplazamientos por el Alto Egipto, la capacidad de identificar monumentos de inter\u00e9s y la costumbre de escribir informes para sus superiores que, en algunos casos, se convirtieron en publicaciones. Algunos diplom\u00e1ticos, con residencia en El Cairo, realizaron tambi\u00e9n una labor de recopilaci\u00f3n de documentaci\u00f3n semejante en el entorno del Delta, aunque con frecuencia dirigieron sus pesquisas a la b\u00fasqueda de antig\u00fcedades para enviarlas a las cortes occidentales o venderlas a coleccionistas privados.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbMasoner\u00eda y Egipto antiguo\u00bb tab_id=\u00bb1650460486449-50d7f6a7-54e7″][vc_column_text]Uno de los testimonios tempranos de recepci\u00f3n de la cultura egipcia por la occidental se produjo en el seno de la Masoner\u00eda. Esta hab\u00eda regulado sus normas de acceso, objetivos y comportamiento de sus miembros a comienzos del siglo XVIII. A la iconograf\u00eda y las referencias b\u00edblicas de sus inicios se fueron incorporando s\u00edmbolos de otros or\u00edgenes, entre ellos, los egipcios. A medida que el \u00abmisterio\u00bb en torno a esta civilizaci\u00f3n \u2013escritura, momias, conocimientos de sus sacerdotes\u2013 se fue haciendo popular en c\u00edrculos cultos, la imaginer\u00eda de inspiraci\u00f3n egipcia result\u00f3 \u00fatil para dar un aspecto de mayor secreto a las ceremonias y formas de comunicaci\u00f3n de las logias. La creaci\u00f3n por el \u00abConde\u00bb de Cagliostro del Rito Egipcio o de Misraim<\/i> reforz\u00f3 esa tendencia. Su afirmaci\u00f3n de que hab\u00eda sido iniciado en las \u00abb\u00f3vedas subterr\u00e1neas\u00bb de las pir\u00e1mides se convirti\u00f3 en un motivo iconogr\u00e1fico frecuente en el contexto mas\u00f3nico y es una referencia que a\u00fan sigue us\u00e1ndose en ciertos grupos esot\u00e9ricos. Novelas, \u00f3peras \u2013como La flauta m\u00e1gica<\/i> de Wolfgang A. Mozart\u2013 y textos diversos en el tr\u00e1nsito entre los siglos XVIII y XIX reinventaron una trama de complejidad creciente entre la cultura del Nilo y los iniciados en los ritos del Gran Arquitecto del Universo.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbLas momias egipcias en la Europa moderna\u00bb tab_id=\u00bb1650460543716-3ae2fd68-dd6b\u00bb][vc_column_text]En la Edad Media, algunos tratados de medicina hab\u00edan empezado a recomendar mummia<\/i> \u2013polvo producido machacando cuerpos humanos secos\u2013 para curar una variedad amplia de enfermedades. La demanda aument\u00f3 a medida que los comerciantes europeos se establecieron en El Cairo y su venta de estos restos se convirti\u00f3 en una actividad rentable; de nada sirvieron advertencias sensatas de m\u00e9dicos tanto en Egipto como en Europa. La procedencia del producto de cuerpos antiqu\u00edsimos le a\u00f1ad\u00eda un valor casi m\u00e1gico. Ejemplares bien conservados de cad\u00e1veres antiguos \u2013que hemos terminado denominando momias, bet\u00fan en persa\u2013 y de los ata\u00fades o cartonajes que los envolv\u00edan se convirtieron tambi\u00e9n en objetivo comercial. Su preservaci\u00f3n abr\u00eda una nueva perspectiva, la de mirar directamente a un ser que hab\u00eda superado la frontera del tiempo. As\u00ed, con la llegada de momias a Occidente, se a\u00f1adi\u00f3 otra caracter\u00edstica a la civilizaci\u00f3n egipcia, la de su preocupaci\u00f3n por la muerte, una inquietud que lleg\u00f3 a calificarse de obsesiva. En la actualidad se tiende a ver ese rasgo cultural desde una perspectiva contraria: los cuerpos manipulados para que mantuvieran el aspecto de seres vivos mostrar\u00edan el deseo de los egipcios antiguos por continuar disfrutando, en cierta manera, de la vida.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_accordion][vc_separator][vc_empty_space height=\u00bb72px\u00bb][vc_btn title=\u00bbVer la obra expuesta en el cat\u00e1logo en l\u00ednea de la Biblioteca\u00bb color=\u00bbmulled-wine\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb button_block=\u00bbtrue\u00bb link=\u00bburl:https%3A%2F%2Fabsysnetweb.bbtk.ull.es%2Fcgi-bin%2Fabnetopac%3FACC%3DDOSEARCH%26xsqf99%3D(2020EXPIEGIPTO).T950.%20(Epoca%20Moderna%20o%20Historiografia%20o%20Masoneria%20o%20Momias).T950.|target:_blank\u00bb][vc_separator][vc_empty_space height=\u00bb72px\u00bb][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/3″][vc_btn title=\u00bbLa percepci\u00f3n del Egipto antiguo por el Mediterr\u00e1neo medieval\u00bb color=\u00bbchino\u00bb i_icon_fontawesome=\u00bbfas fa-arrow-left\u00bb add_icon=\u00bbtrue\u00bb link=\u00bburl:https%3A%2F%2Fwww.ull.es%2Feventos%2Flasendadelnilo%2Fla-percepcion-del-egipto-antiguo-por-el-mediterraneo-medieval%2F|title:La%20percepci%C3%B3n%20del%20Egipto%20antiguo%20por%20el%20Mediterr%C3%A1neo%20medieval\u00bb][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/3″][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/3″][vc_btn title=\u00bbLa invasi\u00f3n francesa de Egipto en 1798″ color=\u00bbchino\u00bb i_align=\u00bbright\u00bb i_icon_fontawesome=\u00bbfas fa-arrow-right\u00bb add_icon=\u00bbtrue\u00bb link=\u00bburl:https%3A%2F%2Fwww.ull.es%2Feventos%2Flasendadelnilo%2Fla-invasion-francesa-de-egipto-en-1798%2F|title:La%20invasi%C3%B3n%20francesa%20de%20Egipto%20en%201798″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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