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Letras en danza<\/i> es una propuesta expositiva que pretende explorar la impronta de la danza en los libros y de los libros en la danza. Arte, literatura, pensamiento y ciencia se entretejen para celebrar conjuntamente el D\u00eda Internacional del Libro (23 de abril) y el D\u00eda Internacional de la Danza (29 de abril) con el fin de reivindicar un arte hist\u00f3ricamente obliterado dentro y fuera de la universidad.<\/p>\n
Ya Arist\u00f3teles en su Po\u00e9tica<\/i> (siglo IV a. C.) asociaba la tragedia y su modo de representar las acciones con la danza, subrayando aquellos \u00abmetros de movimiento\u00bb como el y\u00e1mbico o el trocaico, que se vinculaban con la coreograf\u00eda. En la Biblia, tambi\u00e9n aparece un personaje que ha vertebrado uno de los mitos art\u00edsticos m\u00e1s fruct\u00edferos, como el de Salom\u00e9. En esta l\u00ednea, han aparecido otras figuraciones como la de Carmen, fundada por Prosper M\u00e9rim\u00e9e en 1847, lo que explica, entre otras razones, la existencia de un emoticono de flamenca en las redes sociales.<\/p>\n
Bailar ha sido una actividad vital en las comunidades del mundo tanto por su condici\u00f3n art\u00edstica como por operar como espacio de sociabilizaci\u00f3n y de expresi\u00f3n del yo y del nosotros. De hecho, el poeta bengal\u00ed Rabindranath Tagore confiaba en la capacidad de la danza para traspasar las fronteras por su significado abierto, siempre huidizo a interpretaciones un\u00edvocas y limitadas. Como la lectura, el baile permite explorar lugares inimaginados, en construcci\u00f3n continua, desde el di\u00e1logo de los cuerpos, una cuesti\u00f3n de la que era consciente el ilustrado Voltaire, quien apostill\u00f3 en su Dictionnaire philosophique<\/i> (1764, s.v. libert\u00e9 d\u2019imprimer<\/i>) la necesidad de dejar leer y dejar bailar porque supon\u00edan entretenimientos que no hac\u00edan da\u00f1o al mundo.<\/p>\n
La literatura estuvo intr\u00ednsecamente relacionada a la aparici\u00f3n del ballet rom\u00e1ntico europeo, con ejemplos paradigm\u00e1ticos como El diablo cojuelo<\/i> (1836), inspirada en la obra hom\u00f3nima del dramaturgo \u00e1ureo Luis V\u00e9lez de Guevara; Giselle<\/i> (1841), basada en un relato de Heinrich Heine; o Copp\u00e9lia<\/i> (1870), creada a partir de un cuento de E. T. A. Hoffmann. Era tal la convicci\u00f3n de que las letras se pod\u00edan poner en movimiento que el escritor franc\u00e9s Th\u00e9ophile Gautier afirm\u00f3 que el ballet era una \u00abliteratura de las piernas\u00bb.<\/p>\n
En buena medida, la lectura ha sido un motor creativo para la danza. Por ejemplo, Isadora Duncan, una de las grandes bailarinas de la danza moderna, consideraba que sus grandes maestros de baile hab\u00edan sido Jean-Jacques Rousseau, Friedrich Nietzsche y Walt Whitman. Lo que desconoc\u00eda Duncan es que sus bailes fueron un est\u00edmulo para escritores como H. D., Rub\u00e9n Dar\u00edo, Sergu\u00e9i Yesenin, Mar\u00eda (Lej\u00e1rraga) Mart\u00ednez Sierra o C\u00e9sar Vallejo, como ya hab\u00eda sucedido antes con la influencia de las bailarinas Rosita Mauri y Loie Fuller en los textos de St\u00e9phane Mallarm\u00e9 o de Polaire y Colette en la escritura de Ram\u00f3n G\u00f3mez de la Serna. Otra gran renovadora de comienzos del siglo xx fue T\u00f3rtola Valencia, quien siempre estuvo rodeada de escritores y lleg\u00f3 a justificar sus novedosas propuestas coreogr\u00e1ficas bajo el lema \u00abLa danza es la poes\u00eda del cuerpo\u00bb, atribuida al poeta Goethe, aunque realmente fue una invenci\u00f3n propia.<\/p>\n
Mirar hacia la poes\u00eda, dialogar con ella y entenderse desde ese lenguaje abierto y evocador son una constante que contin\u00faa reverberando en la actualidad. Como ya advirtiera Cristina Morales en Lectura f\u00e1cil<\/i> (2018), la danza nos lleva a reafirmarnos en la consciencia de que hay un lazo indiscutible que nos une a todas: poseer un cuerpo.<\/p>\n
Desde \u00e9l brota el movimiento de quienes bailan, pero tambi\u00e9n de quienes reflexionan y construyen el conocimiento, de quienes indagan nuevos caminos para las ciencias y habitan las bibliotecas; porque las bibliotecas, a fin de cuentas, son un cuerpo vivo.<\/p>\n
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