{"id":1253,"date":"2025-03-28T14:57:23","date_gmt":"2025-03-28T13:57:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2025\/03\/28\/garcia-montero-quien-se-mete-con-ciencia-tecnologia-humanidades-cretino\/"},"modified":"2026-10-23T12:37:26","modified_gmt":"2026-10-23T10:37:26","slug":"garcia-montero-quien-se-mete-con-ciencia-tecnologia-humanidades-cretino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/2025\/03\/28\/garcia-montero-quien-se-mete-con-ciencia-tecnologia-humanidades-cretino\/","title":{"rendered":"Garc\u00eda Montero : \u201c Quiconque s'en prend aux sciences, aux technologies et aux humanit\u00e9s est un cr\u00e9tin. \u201d"},"content":{"rendered":"

Le po\u00e8te, professeur de litt\u00e9rature \u00e0 l'universit\u00e9 de Grenade et directeur de l'Institut Cervantes, Luis Garc\u00eda Montero, a donn\u00e9 une conf\u00e9rence aujourd'hui, vendredi 28 mars. conf\u00e9rence<\/a> Dans l'Espace \u00c9galit\u00e9 de la biblioth\u00e8que de la Facult\u00e9 d'\u00c9ducation, il a donn\u00e9 une conf\u00e9rence intitul\u00e9e \u201c D\u00e9fense de l'humanisme \u201d. Il n'y cherchait pas \u00e0 opposer cet humanisme \u00e0 ceux des sciences et des technologies, mais plut\u00f4t \u00e0 les relier, affirmant que tout progr\u00e8s scientifique et technologique est n\u00e9cessaire, pourvu qu'il soit toujours guid\u00e9 par le bien-\u00eatre de l'humanit\u00e9. D\u00e8s lors, il a d\u00e9clar\u00e9 cat\u00e9goriquement que \u201c quiconque se m\u00eale des sciences, des technologies et des humanit\u00e9s est un cr\u00e9tin \u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>L'orateur a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par le recteur de l'Universit\u00e9 de La Laguna, Francisco Garc\u00eda, qui avait confirm\u00e9 la signature quelques heures auparavant. de l'accord<\/a> entre l'\u00e9tablissement universitaire et le centre de l'Institut Cervantes des \u00eeles Canaries, qui accueillera en juillet prochain la r\u00e9union des directeurs du r\u00e9seau des Instituts Cervantes du monde entier. L'orateur a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par Noelia L\u00f3pez Souto<\/a>, Professeur au d\u00e9partement de philologie espagnole, qui, devant une salle comble de personnes de tous \u00e2ges, a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la capacit\u00e9 de la po\u00e9sie \u00e0 attirer un public interg\u00e9n\u00e9rationnel.<\/p>\n

Garc\u00eda Montero a rappel\u00e9 que sa vocation litt\u00e9raire avait d\u00e9but\u00e9 avec sa d\u00e9couverte de la po\u00e9sie de Federico Garc\u00eda Lorca au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960, et tout au long de sa pr\u00e9sentation, il s'est appuy\u00e9 sur l'\u0153uvre de Lorca pour \u00e9tayer ses arguments. Il a soulign\u00e9 que l'\u0153uvre de Lorca refl\u00e9tait toujours un profond engagement envers les groupes marginalis\u00e9s et a \u00e9voqu\u00e9 le voyage de Lorca \u00e0 New York lors du krach boursier de 1929, durant lequel il avait pris conscience que tout ce qu'il avait \u00e9crit en Espagne sur la discrimination envers la communaut\u00e9 rom se refl\u00e9tait dans le racisme subi par la population noire am\u00e9ricaine, exacerb\u00e9 par des pr\u00e9jug\u00e9s sexistes et homophobes.<\/p>\n

Ainsi, le po\u00e8me \u201c\u00a0L'Aube\u00a0\u201d, extrait de son recueil \u201c\u00a0Po\u00e8te \u00e0 New York\u00a0\u201d, regorge d'images et de m\u00e9taphores qui \u00e9voquent pr\u00e9cis\u00e9ment comment le progr\u00e8s capitaliste d\u00e9truisait l'humanit\u00e9, avec des \u201c\u00a0pi\u00e8ces de monnaie telles des nu\u00e9es furieuses\u00a0\u201d qui \u201c\u00a0per\u00e7aient les enfants\u00a0\u201d au service d'une \u201c\u00a0science sans racines\u00a0\u201d. Autrement dit, il critiquait la mani\u00e8re dont une \u00e9conomie au service d'un simple utilitarisme asservissait les \u00eatres humains, un processus qui, selon Garc\u00eda Montero, perdure encore aujourd'hui. \u201c\u00a0C'est pourquoi nous devons nous r\u00e9approprier les humanit\u00e9s et nous souvenir que la science et la technologie ont un sens lorsqu'elles honorent la dignit\u00e9 humaine, et non lorsqu'elles permettent de s'enrichir \u00e0 ses d\u00e9pens.\u00a0\u201d.<\/p>\n

Le directeur de l'Institut Cervantes a exprim\u00e9 son inqui\u00e9tude quant \u00e0 l'influence de la d\u00e9sinformation diffus\u00e9e sur les r\u00e9seaux sociaux sur la politique, au point d'avoir contribu\u00e9 \u00e0 l'\u00e9lection de l'actuel occupant de la Maison-Blanche ou, des ann\u00e9es auparavant, pr\u00e9cipit\u00e9 le Brexit au Royaume-Uni. C'est pourquoi il a soulign\u00e9 que les sciences humaines doivent d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9, tout en ajoutant aussit\u00f4t qu'elles doivent \u00e9galement questionner le concept m\u00eame de v\u00e9rit\u00e9, car celle-ci ne doit pas reposer \u2018 sur des dogmes, des identit\u00e9s ferm\u00e9es et des id\u00e9es qui embrassent l'autoritarisme \u2019, mais plut\u00f4t refl\u00e9ter \u201c la diversit\u00e9 du monde \u201d. Paraphrasant Juan de Mairena, personnage cr\u00e9\u00e9 par Antonio Machado, il nous a rappel\u00e9 que \u201c la v\u00e9ritable libert\u00e9 ne r\u00e9side pas seulement dans le fait de pouvoir dire ce que l'on pense, mais aussi dans le fait de peser ses mots \u201d, et qu'en d\u00e9mocratie, la premi\u00e8re option ne suffit pas\u00a0; la seconde est \u00e9galement essentielle.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il a soulign\u00e9 que, dans le monde actuel o\u00f9 tout va tr\u00e8s vite, le temps est un facteur crucial, car tout \u00e9volue \u00e0 un rythme effr\u00e9n\u00e9, se marchandise et favorise la d\u00e9sinformation. Il a cit\u00e9 une \u00e9tude montrant que, durant son premier mandat, Donald Trump prof\u00e9rait en moyenne trente mensonges par jour, et que les m\u00e9dias \u00e9taient incapables de les v\u00e9rifier compte tenu du volume consid\u00e9rable d'informations qu'ils traitaient quotidiennement. Ainsi, la responsabilit\u00e9 des propos tenus la veille disparaissait, car chaque jour apportait son lot de nouveaux mensonges.<\/p>\n

Dans ce contexte, Garc\u00eda Montero s'est inqui\u00e9t\u00e9 du foss\u00e9 grandissant entre les jeunes et les moins jeunes, foss\u00e9 qui conduit les premiers \u00e0 croire qu'ils doivent tout r\u00e9inventer car rien du pass\u00e9 ne leur est utile, tandis que les seconds m\u00e9prisent les jeunes, les jugeant ignorants. D\u00e8s lors, il est essentiel de faciliter le dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel afin de favoriser une exp\u00e9rience collective de transmission des connaissances, et les sciences humaines sont fondamentales \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n

Il a soulign\u00e9 que le respect de la D\u00e9claration universelle des droits de l'homme de 1948, \u201c\u00a0la le\u00e7on la plus pertinente de la Seconde Guerre mondiale\u00a0\u201d, devrait constituer un fondement essentiel de la d\u00e9mocratie. Il a toutefois rapproch\u00e9 ses postulats th\u00e9oriques de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0: \u201c\u00a0Il est vrai que tous les \u00eatres humains ont des droits, mais ceux-ci ne seront pas v\u00e9cus de la m\u00eame mani\u00e8re selon que l'on soit riche ou pauvre, homme ou femme, blanc ou noir, homosexuel ou h\u00e9t\u00e9rosexuel. La d\u00e9claration seule ne suffit pas\u00a0; il faut la mettre en pratique, et pour cela, la culture est primordiale.\u00a0\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le risque de s'en tenir \u00e0 une d\u00e9claration g\u00e9n\u00e9rale qui ne prend pas en compte la diversit\u00e9 des identit\u00e9s est d'imposer une version unique des droits, ce qui pourrait mener \u00e0 l'autoritarisme et \u00e0 l'imposition d'un mod\u00e8le identitaire unique et acceptable. Par ailleurs, il existe un danger que les diff\u00e9rentes minorit\u00e9s, au lieu de s'unir, se fragmentent. \u201c Nous le constatons actuellement avec le m\u00e9pris que Trump encourage envers les Hispaniques aux \u00c9tats-Unis et la fa\u00e7on dont, au lieu de s'unir, la communaut\u00e9 noire se retourne \u00e9galement contre eux \u201d, car elle se sent marginalis\u00e9e en tant que minorit\u00e9 la plus visible.<\/p>\n

Garc\u00eda Montero expliquait qu'en tant que philologue, il aimait r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qu'il d\u00e9finissait comme \u201c le sens des mots \u201d. Ainsi, \u201c dire \u201830 immigrants clandestins se sont noy\u00e9s au large de Tenerife\u2019 n'est pas la m\u00eame chose que dire \u201830 naufrag\u00e9s meurent au large de Tenerife\u2019. De m\u00eame, d\u00e9fendre la libert\u00e9 en la consid\u00e9rant comme la loi du plus fort n'est pas la m\u00eame chose que de se souvenir qu'aux Lumi\u00e8res, la libert\u00e9 signifiait vivre selon sa conscience dans un cadre de coexistence fond\u00e9 sur un contrat social o\u00f9 l'\u00e9galit\u00e9 et la libert\u00e9 coexistaient. Ce dont nous avons besoin pour vivre, c'est de fraternit\u00e9, non de discours de haine. Alors, r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 l'usage que nous faisons de ces mots. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu'a fait l'humanisme\u00a0: veiller \u00e0 ce que l'\u00e9conomie, la science et la technologie soient au service de l'humanit\u00e9. \u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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