UN \u00e9tude<\/a> exploratorio ha analizado las consecuencias del body shaming \u2014<\/em>la cr\u00edtica o ridiculizaci\u00f3n del cuerpo\u2014 en el entorno familiar de mujeres j\u00f3venes residentes en Canarias. Aborda c\u00f3mo interpretan ellas los comentarios sobre su apariencia f\u00edsica, qu\u00e9 efectos tienen en su bienestar emocional y de qu\u00e9 manera los v\u00ednculos familiares condicionan su capacidad para establecer l\u00edmites. Sus autores son Paulo Adri\u00e1n Rodr\u00edguez Ramos<\/a> y Jos\u00e9 Manuel D\u00edaz Gonz\u00e1lez<\/a>, del \u00c1rea de Trabajo Social y Servicios Sociales de la Universidad de La Laguna, junto con las trabajadoras sociales y egresadas de esta misma universidad Jennifer Liliana Gonz\u00e1lez Hern\u00e1ndez y Yashira Gonz\u00e1lez Garc\u00eda.<\/p>\n Il la grossophobie<\/em> constituye una de las manifestaciones de la denominada violencia est\u00e9tica y simb\u00f3lica vinculada a los mandatos de g\u00e9nero. Cuando se produce dentro de la familia, adquiere especial relevancia, ya que puede influir en la construcci\u00f3n de la identidad, la autoestima y la relaci\u00f3n que las mujeres j\u00f3venes mantienen con su propio cuerpo. La investigaci\u00f3n Violencia est\u00e9tica en la familia: An\u00e1lisis del body shaming y sus efectos en las mujeres j\u00f3venes<\/em>, publicada en la revista Obets<\/em>, cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de 21 mujeres de entre 18 y 30 a\u00f1os residentes en Canarias. Seis fueron entrevistadas individualmente y otras quince participaron en tres grupos de discusi\u00f3n.<\/p>\n Uno de los resultados alude a que los ideales est\u00e9ticos forman parte de un sistema sociocultural que las propias mujeres interiorizan y pueden reproducir en sus relaciones m\u00e1s cercanas. En este contexto, la figura materna aparece como uno de los principales agentes de transmisi\u00f3n de estos discursos. Las participantes identifican a sus madres como la fuente m\u00e1s recurrente de comentarios cr\u00edticos o prescriptivos sobre su apariencia. Sin embargo, el estudio interpreta este comportamiento no desde la responsabilidad individual de las madres, sino como parte de una transmisi\u00f3n intergeneracional de mandatos est\u00e9ticos que ellas mismas han interiorizado a lo largo de sus propias experiencias vitales<\/p>\n Estas observaciones aparecen con frecuencia integradas en las conversaciones cotidianas y pueden adoptar formas que inicialmente no son percibidas como agresivas. Los autores apuntan que bromas, consejos o expresiones formuladas desde la \u201cpreocupaci\u00f3n\u201d pueden convertirse, cuando son reiteradas, en mecanismos de control corporal que generan un malestar persistente. Las reuniones familiares aparecen como uno de los escenarios habituales en los que se producen estos comentarios, que no se limitan al peso, sino que tambi\u00e9n incluyen valoraciones sobre la apariencia general o la forma de vestir.<\/p>\n Otro de los principales resultados es el impacto que estos discursos tienen sobre la percepci\u00f3n corporal de las participantes. Todas manifiestan mantener, en distintos grados, una relaci\u00f3n conflictiva con su cuerpo, caracterizada por la insatisfacci\u00f3n, el rechazo o la autocr\u00edtica. Algunas describen esta relaci\u00f3n como \u201ct\u00f3xica\u201d o en crisis tras a\u00f1os de exposici\u00f3n a comentarios sobre su apariencia. A ello se suma un estado de vigilancia ante la posibilidad de recibir nuevos juicios. Las participantes describen sentimientos de inseguridad, incomodidad y autocensura, especialmente cuando se encuentran con familiares que anteriormente han realizado observaciones sobre sus cuerpos. Esta anticipaci\u00f3n puede limitar la espontaneidad y afectar a los propios v\u00ednculos familiares.<\/p>\n El estudio relaciona estas experiencias con diferentes formas de malestar psicol\u00f3gico y advierte de su posible incidencia sobre la autoestima y la salud emocional. Sus resultados muestran que comentarios aparentemente cotidianos pueden dejar una huella prolongada en la manera en que las mujeres perciben y valoran su propio cuerpo.<\/p>\n Tambi\u00e9n se pone el foco en las dificultades que encuentran las j\u00f3venes para establecer l\u00edmites frente a estos comentarios. Aunque algunas participantes han conseguido hacerlo, describen el proceso como emocionalmente costoso y no siempre efectivo. Entre las principales barreras aparecen el miedo al conflicto, el temor a deteriorar el v\u00ednculo afectivo y la normalizaci\u00f3n de determinadas observaciones como una forma de preocupaci\u00f3n o cari\u00f1o. En algunos casos, despu\u00e9s de expresar estos l\u00edmites, la respuesta familiar consiste en evitar temporalmente cualquier conversaci\u00f3n relacionada con el cuerpo o la alimentaci\u00f3n. Esta reacci\u00f3n puede generar una atm\u00f3sfera inc\u00f3moda que no necesariamente resuelve el problema, sino que puede contribuir a silenciarlo.<\/p>\n La investigaci\u00f3n sit\u00faa as\u00ed el la grossophobie<\/em> intrafamiliar como una forma cotidiana y normalizada de violencia est\u00e9tica, dirigiendo la atenci\u00f3n hacia la familia como uno de los primeros espacios de socializaci\u00f3n corporal. Pero este estudio va m\u00e1s all\u00e1, al mostrar la complejidad de unas din\u00e1micas en las que las personas que reproducen estos discursos tambi\u00e9n pueden haber estado expuestas previamente a estos mismos mandatos. As\u00ed, el trabajo identifica un ciclo intergeneracional de gordofobia y presi\u00f3n est\u00e9tica: muchas de las madres de las participantes tambi\u00e9n han sufrido esta presi\u00f3n est\u00e9tica, por lo que el estudio plantea comprender estos comportamientos dentro de un fen\u00f3meno estructural y cultural que se transmite mediante el lenguaje, las actitudes y las pr\u00e1cticas cotidianas.<\/p>\n Frente a esta realidad, el trabajo plantea la necesidad de repensar las din\u00e1micas familiares desde una \u00e9tica del cuidado basada en el respeto a la diversidad corporal. Tambi\u00e9n propone impulsar programas educativos y pol\u00edticas que incorporen una mirada cr\u00edtica sobre los discursos est\u00e9ticos y favorezcan la alfabetizaci\u00f3n corporal y emocional dentro de los hogares.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une \u00e9tude exploratoire a analys\u00e9 les cons\u00e9quences de la stigmatisation corporelle \u2014 la critique ou le ridicule du corps \u2014 dans le contexte familial\u2026<\/p>","protected":false},"author":15,"featured_media":6085,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[435,6,339,10],"tags":[2846,2848,2421,1476,2847,2849],"class_list":["post-5954","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencias-de-la-comunicacion-y-trabajo-social-departamentos","category-destacado","category-facultad-de-ciencias-sociales-y-de-la-comunicacion-facultades-y-escuelas","category-portada-ull","tag-body-shaming","tag-jennifer-liliana-gonzalez-hernandez","tag-jose-manuel-diaz-gonzalez","tag-paulo-adrian-rodriguez-ramos","tag-violencia-estetica","tag-yashira-gonzalez-garcia"],"acf":[],"primary_category":null,"featured_image_thumbnail_url":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/10\/pablo-adrian-rodriguez-jise-manuel-diaz-300x200.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5954"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5954\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6133,"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5954\/revisions\/6133"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6085"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5954"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5954"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}