El departamento de Filolog\u00eda Espa\u00f1ola de la Universidad de La Laguna ha puesto en marcha hoy mi\u00e9rcoles 15 de abril las I Jornadas Internacionales: Las Indias y los Discursos Virreinales, una iniciativa destinada a conocer y poner en com\u00fan, desde un punto de vista interdisciplinar, la investigaci\u00f3n filol\u00f3gica generada en torno a la \u00e9poca virreinal, con la preponderancia del imperio espa\u00f1ol en la conformaci\u00f3n del Nuevo Mundo.<\/p>\n
En la inauguraci\u00f3n de esta actividad, desarrollada en el d\u00eda de hoy en la Real Sociedad de Amigos del Pa\u00eds de Tenerife (RSAPT), todas las personas que intervinieron destacaron la idoneidad de la celebraci\u00f3n de estas jornadas en un espacio como Canarias, llamado a convertirse en protagonista tricontinental, al tiempo que suponen un merecido tributo a la ciudad de La Laguna, inspiradora en la posterior fundaci\u00f3n de muchas ciudades americanas.<\/p>\n
Las jornadas, organizadas por los profesores Carlos Brito y Antonio Cano, son consideradas por sus ide\u00f3logos como un foro de debate acerca del devenir de las relaciones entre Canarias y Am\u00e9rica, en cualquiera de sus vertientes. Para ello, destacaron, resulta de vital importancia el acceso a los archivos y fuentes bibliogr\u00e1ficas, por lo que agradecieron el apoyo expl\u00edcito del Centro de Documentaci\u00f3n de Canarias y Am\u00e9rica (Cedocam) del Cabildo de Tenerife y la especial implicaci\u00f3n de la Secci\u00f3n de Filolog\u00eda, de los profesores de Literatura Hispanoamericana y de la propia Facultad de Humanidades en el desarrollo de este congreso.<\/p>\n
De hecho, el decano del centro anfitri\u00f3n, Javier Medina, destac\u00f3 como \u201cmagn\u00edfica idea\u201d retomar la l\u00ednea de investigaci\u00f3n sobre literatura, lengua, cine y otras disciplinas en torno al periodo colonial, dado que Canarias fue uno de los \u00faltimos puertos de los espa\u00f1oles conquistadores antes de partir hacia Am\u00e9rica.<\/p>\n
Autos de fe en las colonias<\/strong><\/p>\n La conferencia inaugural estuvo a cargo de Esperanza L\u00f3pez Parada, profesora titular del Departamento de Filolog\u00eda Espa\u00f1ola IV de la Universidad Complutense de Madrid, experta en literatura colonial y en poes\u00eda contempor\u00e1nea, adem\u00e1s de asidua colaboradora de las revistas y semanarios especializados en cultura de \u00e1mbito nacional.<\/p>\n L\u00f3pez Parada dedic\u00f3 su intervenci\u00f3n a explicar el significado de los autos de fe, concebidos como momentos cumbre de los estados virreinales en la vida colonial. Se trataba de una ocasi\u00f3n \u00fanica en que todas las castas se reun\u00edan, en torno a la plaza p\u00fablica, para dirimir acerca de los desv\u00edos religiosos y creencias extra\u00f1as de los inculpados. En concreto, el de 1639 en Lima, relatado por Montesinos, fue uno de los m\u00e1s crueles, en el que fueron acusadas familias enteras, como ejemplo de poder\u00edo de la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n La ponente centr\u00f3 su intervenci\u00f3n en la versi\u00f3n que nos llega de esos hechos a trav\u00e9s de los cronistas oficiales, los transcriptores de lo que all\u00ed suced\u00eda. Se trata, en su opini\u00f3n, de \u201cdiscursos forzosos\u201d que siempre conducen a la \u201cmonol\u00f3gica ideolog\u00eda\u201d de su transcriptor, cuando resulta que a veces es m\u00e1s interesante los fallos elocutivos o los silencios que la propia acta refrendada. \u201cHay que entresacar ese saber escondido detr\u00e1s de la versi\u00f3n oficial\u201d, explic\u00f3 en la sala principal de la RSAPT, atestada de atentos alumnos de Filolog\u00eda Espa\u00f1ola.<\/p>\n La Inquisici\u00f3n lleg\u00f3 a Am\u00e9rica en 1570, y se convierte en una plataforma muy poderosa, en un foco de documentos y archivos y en consigna de un sinf\u00edn de testimonios que hoy pueden ser estudiados. Antes de recalar en el Nuevo Mundo, ya hab\u00eda mandado a la hoguera en la Pen\u00ednsula a unas 700 personas. En Am\u00e9rica la situaci\u00f3n es diferente, porque los informes que llegaban de la otra parte del Atl\u00e1ntico lo hac\u00edan tarde y mal y no se trabaj\u00f3 por tanto con tanta minuciosidad, relat\u00f3 la conferenciante. Con todo, se convirti\u00f3 en una instituci\u00f3n relevante, aunque su primera intenci\u00f3n no era quemar herejes sino controlar las desviaciones en el proceso de evangelizaci\u00f3n. Adem\u00e1s, no ten\u00eda jurisdicci\u00f3n sobre el mundo ind\u00edgena, que era juzgado por su propio tribunal.<\/p>\n La experta en literatura colonial volvi\u00f3 al auto de fe de 1639 de Per\u00fa para consignar que se focaliz\u00f3 en la poblaci\u00f3n de jud\u00edos portugueses dedicada a los negocios de ultramar. se\u00f1al\u00f3 que todo americano era concebido como potencial esp\u00eda religioso, de manera que se avisara a la autoridad sobre cualquier denuncia o incidencia preocupante, lo que hac\u00eda que la regi\u00f3n se mantuviera en constante alerta.<\/p>\n Uno de los ejemplos m\u00e1s dram\u00e1ticosde esta situaci\u00f3n se produce cuando uno de los inculpados se suicida en la propia c\u00e1rcel antes de la celebraci\u00f3n del auto de fe. Fue puesto como estatua ante la justicia y posteriormente quemado, pues, aunque muerto, no estaba libre de sus pecados.<\/p>\n La Inquisici\u00f3n contaba con una bien orquestada burocracia, motor de toda la sociedad hisp\u00e1nica, explic\u00f3 la investigadora y, de hecho, el Santo Oficio ten\u00eda bien a gala que nada se le escapaba y que todo quedaba convenientemente registrado. \u201cLa gesti\u00f3n burocr\u00e1tica aseguraba la infalibilidad de los procesos; son formas absolutistas de la verdad que convierten los actos inquisitoriales en ejemplo de un macro organismo ultrapoderoso\u201d.<\/p>\n L\u00f3pez Parrada relat\u00f3 para concluir que desde el primer momento se manten\u00eda un secreto total acerca de la puesta en escena de los autos de fe, porque esa ignorancia aumentaba el temor de los procesados, que tampoco sab\u00edan de qu\u00e9 se les acusaba ni por qu\u00e9. El cl\u00edmax se produc\u00eda en la declaraci\u00f3n del inculpado, quien explicaba detalladamente sus desviaciones religiosas y rituales ante numeroso p\u00fablico, bien reafirm\u00e1ndose en ellos, bien rechaz\u00e1ndolos de plano. \u201cLos autos de fe condenaban, pero eran a su vez una ingente fuente de recopilaci\u00f3n de los testimonios de aquella \u00e9poca\u201d.<\/p>\n