Cada oto\u00f1o la C\u00e1tedra Cultural Javier Muguerza de la Universidad de La Laguna organiza una conferencia a la que invita a una reconocida eminencia en alguna de las especialidades filos\u00f3ficas. Este a\u00f1o ha convocado a Manuel Freij\u00f3, catedr\u00e1tico em\u00e9rito de la Universidad Nacional de Educaci\u00f3n a Distancia (UNED), especialista en Filosof\u00eda de la Religi\u00f3n, quien imparti\u00f3 ayer, jueves 29 de octubre, una ponencia en la Secci\u00f3n de Filosof\u00eda de la Facultad de Humanidades. En ella reflexion\u00f3 sobre c\u00f3mo en la actualidad se da la paradoja de que proliferan cada vez m\u00e1s religiones pero, en cambio, Dios ha perdido importancia.<\/p>\n
El ponente fue presentado por el vicedecano en funciones de la Facultad de Filosof\u00eda, Jos\u00e9 Manuel de C\u00f3zar; el co-director de la c\u00e1tedra organizadora Pablo R\u00f3denas; y el profesor del Departamento de Historia del Arte y Filosof\u00eda Antonio P\u00e9rez Quintana, quien glos\u00f3 la trayectoria del ponente invitado, de quien explic\u00f3 que, como doctor tanto en Filosof\u00eda como en Teolog\u00eda ostenta la primera c\u00e1tedra en Filosof\u00eda de la Religi\u00f3n.<\/p>\n
El ponente explic\u00f3 al comienzo de su intervenci\u00f3n que Javier Muguerza, fil\u00f3sofo que da nombre a la c\u00e1tedra de la ULL, es en cierto modo responsable de que exista la c\u00e1tedra en Filosof\u00eda de la Religi\u00f3n que \u00e9l ocupa. Cuando la UNED se plante\u00f3 crearla, era una disciplina sobre la que no hab\u00eda consenso total, y el prestigioso Muguerza fue de las personas que aconsejaron crearla. De \u00e9l valor\u00f3 Freij\u00f3 las aproximaciones que ha realizado sobre el hecho religioso, puesto que \u201cMuguerza no es religioso, pero lo ha estudiado sin ira\u201d.<\/p>\n
La conferencia llev\u00f3 por t\u00edtulo \u201cAuge de las religiones, eclipse de Dios\u201d, en el cual se cita la obra de Martin Buber en la que se expone una de las ideas principales de la charla: que en el mundo contempor\u00e1neo Dios ha perdido protagonismo. Ya no se habla sobre \u00e9l pero, a pesar de todo ello, se da la circunstancia de que se ha producido un auge de las religiones.<\/p>\n
Por ello, el ponente se pregunta qu\u00e9 clase de religi\u00f3n se obtiene si de prescinde de Dios, y a su juicio ocurre cierto tipo de creencia utilitaria, que puede llegar a ofrecer bienestar y paz pero que estar\u00e1 desprovista de toda capacidad para afrontar los temores y afanes trascendentes de la humanidad, con la muerte como el mayor de todos ellos.<\/p>\n
En ese sentido, comparti\u00f3 la opini\u00f3n de Eugenio Tr\u00edas seg\u00fan la cual se ha producido una \u201cestetizaci\u00f3n de la religi\u00f3n\u201d: una \u201creligi\u00f3n d\u00e9bil\u201d, de hu\u00edda, de relajaci\u00f3n, cuya funci\u00f3n a lo mejor tambi\u00e9n se podr\u00eda obtener con la m\u00fasica o la poes\u00eda.<\/p>\n
Freij\u00f3 se plantea muchas dudas sobre la idoneidad de esa religi\u00f3n d\u00e9bil: \u201cSi se silencia a Dios, \u00bfqu\u00e9 instancia podr\u00eda colmar esos afanes trascendentes de la humanidad? \u00bfA qui\u00e9n encomendar\u00edamos a nuestros muertos? Cabe la opci\u00f3n de no encomendarlos a nadie. Pero si apostamos por la no frustraci\u00f3n definitiva, por que la muerte no sea el final absoluto, una religi\u00f3n sin Dios poco nos podr\u00eda ayudar\u201d.<\/p>\n
Previamente, el ponente repas\u00f3 el papel de Dios en la religi\u00f3n a lo largo de la historia. Se\u00f1al\u00f3 que hasta el siglo XVIII la divinidad no era tema de discusi\u00f3n, hab\u00eda una teolog\u00eda revelada que no se pon\u00eda en cuesti\u00f3n. Todo cambi\u00f3 con llegada de la Ilustraci\u00f3n. Y, a juicio del ponente, que la Iglesia permitiera que los pensadores de la \u00e9poca escrutaran, criticaran y opinaran sobre sus libros sagrados fue un acto valiente y, sobre todo, ayud\u00f3 a eliminar algunos aspectos negativos del cristianismo.<\/p>\n
En ese sentido, el experto cree que hay otras religiones que deber\u00edan dar ese mismo paso: \u201cEl d\u00eda en que el Islam ponga sobre la mesa el Cor\u00e1n y permita que lo interpreten, ser\u00e1 un gran d\u00eda: descubrir\u00e1 que no pierde nada por abrirse al estudio hist\u00f3rico cr\u00edtico y se reducir\u00edan muchos aspectos negativos que se aprec\u00edan hoy, como el fanatismo. Es un paso que s\u00ed dio el cristianismo a la llegada de la Ilustraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
El ponente afirma ser cristiano pero no por ello desde\u00f1a las opiniones de pensadores que no se consideraban as\u00ed. De hecho, declar\u00f3 su \u201cdebilidad\u201d hacia Walter Benjamin, quien dec\u00eda que no pod\u00eda compartir las creencias del cristianismo, pero reconoc\u00eda que \u00e9ste hab\u00eda sabido gestionar muy bien los anhelos trascendentes de la humanidad: \u201cNo puedo aceptar sus respuestas, pero s\u00ed sus preguntas\u201d.<\/p>\n
Freij\u00f3 tambi\u00e9n resumi\u00f3 las actitudes existentes hacia Dios. La primera es la \u201cactitud de posesi\u00f3n pac\u00edfica y serena\u201d, como Santo Tom\u00e1s de Aquino. Luego est\u00e1 una posici\u00f3n intermedia y dial\u00e9ctica de \u00abdram\u00e1tica ponderaci\u00f3n del s\u00ed y el no\u00bb sobre su existencia, propia de, por ejemplo, quienes vivieron la barbarie que fue el siglo XX. La tercera postura es la de quienes lo niegan totalmente, como Marcel Roch\u00e9 o Richard Dawkins.<\/p>\n
Pero incluso en esos casos de negaci\u00f3n, muchos pensadores aceptan que no se debe perder nunca la dimensi\u00f3n espiritual. Record\u00f3, como ejemplo, la postura de Fernando Savater, que afirma no ser creyente, pero ser religioso. \u201cY es lo que est\u00e1 pasando en la actualidad: la gente es cada vez menos creyente para ser m\u00e1s espiritual\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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