El pasado 21 d ejunio, el catedr\u00e1tico de Arqueolog\u00eda de la Universidad de La Laguna Antonio Tejera Gaspar fue investido como doctor Honoris Causa por la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Reproducimos a continuaci\u00f3n el discurso que Tejera Gaspar dict\u00f3 en una ceremonia durante la cual tambi\u00e9n fue investido el catedr\u00e1tico de Filolog\u00eda Latina de la Universidad de C\u00f3rdoba Miguel Rodr\u00edguez-Pantoja M\u00e1rquez:<\/p>\n
\u00abS\u00e9 de antemano que la palabra gracias, suena casi siempre un tanto ret\u00f3rica y, las m\u00e1s de las veces vac\u00eda de contenido. Para m\u00ed, en cambio, es una de las que posee mayor fuerza y riqueza de nuestra lengua, por lo que he empezado aludiendo a ella para traer a la memoria a las muchas personas que son merecedoras de ella, ya que sin su ayuda dif\u00edcilmente podr\u00eda haber hecho algunas de las cosas que dese\u00e9 realizar. En esta ocasi\u00f3n, las gracias se las debo a quienes han puesto tanto empe\u00f1o en que ocupara hoy esta tribuna y vincularme a esta Instituci\u00f3n, enriqueci\u00e9ndome as\u00ed con la que comparto desde hace muchos a\u00f1os con el Museo Canario y la Casa de Col\u00f3n de esta ciudad, con lo que ya suman un n\u00famero similar al de las embarcaciones colombinas que por primera vez recalaron en nuestra tierra, camino de las Indias<\/em>, hace ahora 525 a\u00f1os.<\/p>\n Vaya en primer lugar mi agradecimiento al Claustro de profesores de esta Universidad y a su equipo de Gobierno, cuya representaci\u00f3n ostenta el Excmo. Sr. Rector, al haberme aceptado, a t\u00edtulo honor\u00edfico, en el claustro de profesores de esta Universidad, lo que ha sido posible gracias, sobre todo, al empe\u00f1o de tres personas:\u00a0 la profesora de esta Casa, la Dra.\u00a0 Mar\u00eda del Cristo Gonz\u00e1lez Marrero y del profesor Eduardo Aznar Vallejo de la Universidad de La Laguna. Y de manera especial quiero manifestarle mi agradecimiento al profesor Germ\u00e1n Santana P\u00e9rez, por haber aceptado la defensa de mi candidatura ante sus colegas del Claustro, y asimismo por pronunciar la laudatio<\/em>.<\/p>\n Cuando hablamos de Universidad es de obligada referencia tener siempre presente sus dos funciones principales, la docencia y la investigaci\u00f3n, pilares b\u00e1sicos sin los que no se puede entender su misi\u00f3n en la Sociedad. Ambas las he podido hacer con toda libertad en esta Instituci\u00f3n durante casi 45 a\u00f1os. Me considero por ello una persona privilegiada, para quien no tuvo nunca otro deseo que el de ser profesor, procurando aprender de las lecturas y de la observaci\u00f3n atenta de mis docentes, todo aquello que me ayudara a satisfacer lo que felizmente la vida me ha permitido conseguir.\u00a0 Y bien pronto lo encontr\u00e9 en la figura de S\u00f3crates y en el modo de compartir sus ideas con quienes dialogaba, y con sus atentos oyentes, como muy bien lo recoge Plat\u00f3n en sus di\u00e1logos.\u00a0 Me lo descubri\u00f3 mi profesor de griego en el Instituto de Santa Cruz de Tenerife, don Gregorio Hern\u00e1ez L\u00f3pez. Y m\u00e1s tarde tuve la suerte de encontrar en el Primer Curso de Filosof\u00eda y Letras en la Universidad de La Laguna, al profesor Emilio Lled\u00f3, y de nuevo a S\u00f3crates. Yo pienso que \u00e9l mismo estaba imbuido de su m\u00e9todo para ense\u00f1ar y transmitir el conocimiento. A m\u00ed, al menos, me parec\u00edan similares a los usados por el fil\u00f3sofo ateniense. Esos fueron, entre otros muchos, mis referentes \u00e9ticos y mis maestros durante la vida universitaria, en los que yo cre\u00eda haber descubierto el modo de ense\u00f1ar que alg\u00fan d\u00eda deseaba poner en pr\u00e1ctica. De ah\u00ed vengo, desde luego, aunque no estoy seguro de haberlo hecho como de verdad lo dese\u00e9, pero nunca he dejado de intentarlo.<\/p>\n El otro pilar en el que se fundamenta la Universidad, como dec\u00eda, y bien sabido es para quienes hemos trabajado en ella, es la Investigaci\u00f3n. A ella me referir\u00e9 con unas palabras de Jorge Luis Borges, que figuran en el pr\u00f3logo a su libro El oro de los tigres<\/em> de 1972: \u201cDe un hombre que ha cumplido los setenta a\u00f1os que nos aconseja David poco podemos esperar, salvo el manejo consabido de unas destrezas, una que otra ligera variaci\u00f3n y hartas repeticiones.\u201d<\/p>\n Me parece que seguir\u00e9 a pies juntillas esta recomendaci\u00f3n de nuestro gran escritor argentino.<\/p>\n Despu\u00e9s de mi corta estancia en la Universidad de Sevilla y Huelva, y de haber obtenido m\u00e1s tarde la plaza de profesor Adjunto de Prehistoria, me incorpor\u00e9 de nuevo a La Laguna el a\u00f1o 1979. Entend\u00ed entonces que, sin abandonar del todo mis estudios sobre los fenicios y los tartesios, a los que les hab\u00eda dedicado alg\u00fan tiempo, necesitaba ahora reorientar mi investigaci\u00f3n hacia las culturas preeuropeas de las islas Canarias, cumpliendo un principio elemental de todo profesor universitario: el de contribuir al conocimiento y a los intereses de la Sociedad de la que la Universidad es una parte esencial. Y tuve en cuenta otro hecho asimismo imprescindible que hab\u00eda aprendido como alumno universitario. El de tener presente la labor de quienes nos han precedido, buceando posibles caminos, que no siempre pudieron realizar, y que se encuentran en sus sugerencias y en sus intuiciones. Era necesario repensar ese conocimiento con criterios complementarios, y con otras perspectivas a como hab\u00edan sido estudiadas hasta ahora, partiendo de los nuevos criterios procedentes de las diferentes materias que era necesario aplicar para su an\u00e1lisis. Y es eso lo que he hecho hasta ahora, contribuyendo como uno m\u00e1s, junto a lo mucho y bueno que han realizado mis colegas de las dos universidades canarias, de los museos insulares y de las unidades de Patrimonio de los Cabildos. Un esfuerzo de todos con el que la arqueolog\u00eda de las Islas ha aportado en estos \u00faltimos a\u00f1os valiosos descubrimientos, abriendo otros caminos y sugerentes interrogantes tambi\u00e9n, que nos han permitido adquirir nuevos conocimientos sobre las antiguas culturas de Canarias.<\/p>\n No quiero ocultar, sin embargo, m\u00e1s bien todo lo contrario, los muchos interrogantes que existen a\u00fan sobre la pret\u00e9rita realidad insular, por lo que he procurado, siempre que me ha sido posible, no establecer afirmaciones absolutas, ya que a lo largo de los a\u00f1os hemos convivido con muchos t\u00f3picos que a la postre se han convertido en verdades, en apariencia inmutables, que ha costado y a\u00fan cuesta corregir y revisar. Temas de sumo inter\u00e9s, dif\u00edciles de responder, sobre los que giran intensos y pol\u00e9micos debates, como por qu\u00e9 y las circunstancias de la llegada de estos pueblos a las Islas, la reorganizaci\u00f3n y estratificaci\u00f3n de la nueva sociedad, la puesta en pr\u00e1ctica de pautas adquiridas, cu\u00e1nto existe de herencia y de normas previas y cu\u00e1nto de innovaciones y respuestas a la nueva realidad, tanto ambiental, de recursos, de medios de producci\u00f3n, de normas de reproducci\u00f3n, as\u00ed como su relaci\u00f3n con las\u00a0 sociedades europeas durante la etapa de contacto m\u00e1s o menos prolongado, seg\u00fan las islas.<\/p>\n Esta complejidad nos debe llevar a revisar asimismo muchas generalizaciones que se han hecho durante d\u00e9cadas sobre estas poblaciones. Para realizar esta tarea, desde una perspectiva desmitificadora, hemos de alejarnos en lo posible de esas visiones deformadas, cuando no interesadas tambi\u00e9n, de esa misma realidad. En ocasiones, porque con estas Islas se han asociado un buen n\u00famero de mitos cl\u00e1sicos, como si se tratara de una realidad hist\u00f3rica. Hoy, no obstante, son hechos superados, gracias al esfuerzo realizado, entre otros, por el profesor Marcos Mart\u00ednez, quien ha determinado muy bien la existencia de islas reales en las fuentes cl\u00e1sicas, de aquellas otras que han servido para asociarlas de manera indistinta con territorios del Mediterr\u00e1neo y el Atl\u00e1ntico. Y de otro lado, la consideraci\u00f3n de\u00a0\u00a0 estas culturas como sociedades neol\u00edticas, pobres y poco desarrolladas. Por ello ha sido importante el esfuerzo realizado, y que ha de hacerse en el futuro, para tener una perspectiva m\u00e1s pr\u00f3xima a la realidad cotidiana,\u00a0 y sobre todo m\u00e1s desidealizada,\u00a0 aunque de ellas perviva\u00a0 una denominaci\u00f3n de origen m\u00edtico, la de Islas Afortunadas, que con el tiempo se transformar\u00eda en un hecho real, cuando fueron descubiertas por los romanos durante el mandato del emperador Augusto, en torno al s. I. antes o\u00a0 despu\u00e9s de la Era, como ya lo argumentar\u00eda, entre otros,\u00a0 el profesor Juan \u00c1lvarez\u00a0 Delgado.<\/p>\n Hoy sabemos con toda certeza que las culturas insulares tienen un com\u00fan origen en el Mediterr\u00e1neo norteafricano. De \u00c1frica vinieron y fue este continente su madre patria, en donde\u00a0 habitaban diferentes sociedades bereberes\u00a0 cuando este territorio fue ocupado por los fenicios a fines del siglo IX; por los griegos a mediados del siglo VII y los romanos en el 146 a.C. Tales vinculaciones se han confirmado por el estrecho paralelismo de algunas manifestaciones rupestres con las del continente, como\u00a0 la escritura l\u00edbico-bereber, un patrimonio singular del Archipi\u00e9lago, debido\u00a0 a su\u00a0 n\u00famero relevante en comparaci\u00f3n\u00a0 al de algunas zonas del norte de \u00c1frica,\u00a0 que en las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha enriquecido\u00a0 adem\u00e1s con el descubrimiento de otro alfabeto que se ha documentado en las islas de Lanzarote y Fuerteventura, y ha sido considerado, por unos, escritura\u00a0 p\u00fanica,\u00a0 y latina por otros, aunque su\u00a0 origen resulta todav\u00eda hoy poco preciso y a\u00fan mal definido.\u00a0 Todo ello enriquecido adem\u00e1s con los restos de las lenguas preeuropeas de las Islas, que comparten aquel mismo origen, y que los estudios gen\u00e9ticos han venido a corroborar.<\/p>\n Pese a que estas culturas se desarrollaron en contextos insulares aislados, y hasta donde sabemos sin aportes \u00e9tnicos culturales externos, no deben ser observadas como un continuum<\/em> hist\u00f3rico, como si se tratara de una foto est\u00e1tica, sin un pasado bien definido, como en muchas ocasiones se nos aparentan estas sociedades desde las primeras evidencias escritas sobre ellas. Ese sincronismo hist\u00f3rico, anclado en el s. XV, impide en ocasiones adentrarnos en un conocimiento m\u00e1s profundo, rico y evolutivo de las diferentes comunidades insulares, para conocer los importantes cambios culturales, socioecon\u00f3micos, pol\u00edticos, est\u00e9ticos, religiosos, que se debieron producir en los aproximadamente mil quinientos a\u00f1os en los que estos grupos humanos permanecieron en las siete islas mayores. Si comparamos ese tiempo con el de otras culturas de relevancia hist\u00f3rica y con importantes transformaciones en su devenir, apenas alcanzaron la mitad de tiempo que la que aqu\u00ed nos ocupa. Entre ellas, la Grecia Cl\u00e1sica, el Imperio Romano, El Islam en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, Los Mayas, El Imperio Inca, etc. Todas ocupan un tiempo muy inferior al de la cultura de los antiguos canarios, guanches, bimbaches, gomeros, benahoaritas y majos. Explicar su proceso evolutivo es pues, uno de los retos de futuro pendientes de realizar.<\/p>\n Explicar el poblamiento de las islas Canarias en la Antig\u00fcedad con gentes que desconoc\u00edan la navegaci\u00f3n, se ha transformado en una gran apor\u00eda que no ha sido posible responder de manera precisa, aunque, a mi juicio, ya lo explicaron muy certeramente algunos cronistas del siglo XVI, como el ingeniero Leonardo Torriani: \u201cAlgunos pretenden que estas islas quedaron despu\u00e9s desiertas y casi desconocidas, durante muchos a\u00f1os, y que m\u00e1s tarde las volvi\u00f3 a descubrir Juba y las pobl\u00f3 con n\u00famidas.\u201d En sentido similar se expresaba el cronista-historiador Abreu Galindo. Siguiendo ideas ya expresadas por otros investigadores, yo soy partidario asimismo de que el poblamiento de las Islas debe explicarse en el contexto de los acontecimientos hist\u00f3ricos del \u00c1frica romana, ya que\u00a0 desde el 6 d.C., durante el mandato del rey Juba II de Mauritania, en \u00e9poca del emperador Augusto, se inicia un periodo de revueltas de las poblaciones ind\u00edgenas norteafricanas que alcanzan hasta\u00a0\u00a0 el Bajo Imperio, con periodos de revueltas virulentas que obligaron a\u00a0 desplazamientos forzosos de gente dentro del continente y hacia islas desiertas, como se estipulaba en la legislaci\u00f3n romana. Estas y otras fueron las formas de castigo contra los bereberes insurrectos. Yo pienso que es en este contexto en el que se explicar\u00eda el primer poblamiento humano de este Archipi\u00e9lago. Explicaci\u00f3n que ha de entenderse como una hip\u00f3tesis m\u00e1s que solo la investigaci\u00f3n futura podr\u00e1 confirmarla.<\/p>\n Las islas Canarias constituyen el \u00fanico archipi\u00e9lago atl\u00e1ntico de los cuatro que componen la Macaronesia, que se hallaba habitado antes de la llegada de la poblaci\u00f3n europea; los genoveses en la isla de Lanzarote, en el primer tercio del siglo XIV, los mallorquines en esta isla de Gran Canaria hacia mediados de esa centuria. Los franceses en Lanzarote y Fuerteventura a partir de 1402, y desde mediados del siglo XV, los castellanos en la isla de La Gomera, y la ocupaci\u00f3n definitiva a partir del a\u00f1o 1496, cuando tuvo lugar en Tenerife el final de las conquistas.<\/p>\n Estas culturas ind\u00edgenas han ejercido siempre un gran atractivo, no exento de curiosidad, por quienes nos visitan, pero\u00a0 sobre todo, de los habitantes del Archipi\u00e9lago,\u00a0 ya sea\u00a0 por razones formativas como, en gran medida, por lo que puede tener de construcci\u00f3n identitaria, buscando en la pervivencia de muchos elementos culturales, como la cer\u00e1mica popular, el deporte, los juegos, las creencias, o algunas formas de pesca y pastoreo, el uso del medio y de sus recursos, pero sobre todo de las reminiscencias de su l\u00e9xico en el n\u00famero significativo de top\u00f3nimos de origen bereber del Archipi\u00e9lago. O la existencia en esta isla del h\u00e1bitat en cuevas artificiales, pr\u00e1ctica que ha llegado hasta nuestros d\u00edas y que supuso en el pasado una impresionante obra de ingenier\u00eda constructiva. O la utilizaci\u00f3n del silbo como mecanismo de comunicaci\u00f3n en islas de relieve escarpado y dif\u00edcil de transitar, una reliquia viva en las islas de La Gomera y El Hierro.<\/p>\n Esa b\u00fasqueda de una identidad perdida, la ha expresado muy bien el recientemente desaparecido antrop\u00f3logo Fernando Est\u00e9vez Gonz\u00e1lez, para quien \u201clos canarios, los guanches fueron y son, al mismo tiempo, los \u201cotros\u201d y nosotros. Los guanches nos han unido y nos han dividido. En cualquier caso, siempre han estado presentes y forman parte de nuestro sentido com\u00fan hist\u00f3rico. Vivos o muertos, degradados o enaltecidos, reivindicados o renegados, cristalizan las tensiones hist\u00f3ricas de este pueblo. Nos hemos preguntado, una y otra vez, qui\u00e9nes fueron (\u2026) Pero en el presente, en cualquier presente, los abor\u00edgenes canarios son lo que queremos que sean, lo que quisimos que fueran, pretendiendo ver en el pasado la confirmaci\u00f3n de nuestras visiones de hoy. De sus diferentes negativos queremos obtener nuestra propia imagen en positivo. Porque, mirando hacia atr\u00e1s en la historia de las islas, el guanche no fue casi nunca un problema del pasado sino del presente y del futuro\u201d.<\/em><\/p>\n Futuro que espero comience a ser fruct\u00edfero, como as\u00ed ya se ha puesto de manifiesto con los trabajos realizados en el Parque Arqueol\u00f3gico de la Cueva Pintada de G\u00e1ldar y de Risco Ca\u00eddo de Artenara, un referente\u00a0 de la geograf\u00eda sagrada de Gran Canaria,\u00a0 que podr\u00eda servir de pauta para estudios similares en\u00a0 otros espacios de las culturas canarias, Tindaya en Fuerteventura, la Caldera de Taburiente en La Palma, el Garajonay en La Gomera o las Ca\u00f1adas del Teide en Tenerife, entre otros sitios singulares de nuestro territorio. El estudio interdisciplinar que se ha realizado en\u00a0 Risco Ca\u00eddo ha puesto de manifiesto\u00a0 las muchas posibilidades de investigaci\u00f3n a\u00fan por explorar, en las que han de convivir junto a la Arqueolog\u00eda y a la documentaci\u00f3n hist\u00f3rica, los estudios geol\u00f3gicos, biol\u00f3gicos, arquitect\u00f3nicos, astron\u00f3micos, entre otras muchas disciplinas, que nos est\u00e1n ayudando a enriquecer el conocimiento de unas culturas exclusivas de estas islas atl\u00e1nticas, con la seguridad de que con el auxilio de distintas disciplinas se podr\u00e1 contribuir a que conozcamos y valoremos mejor en el futuro\u00a0 c\u00f3mo fue nuestro pasado\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El pasado 21 d ejunio, el catedr\u00e1tico de Arqueolog\u00eda de la Universidad de La Laguna Antonio Tejera Gaspar fue investido…<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":32072,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[345,348,2753,2755,2754,2765],"tags":[522,1442],"acf":[],"yoast_head":"\n