{"id":42853,"date":"2019-03-06T13:17:41","date_gmt":"2019-03-06T13:17:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=42853"},"modified":"2019-03-14T08:23:18","modified_gmt":"2019-03-14T08:23:18","slug":"la-ull-participa-en-un-estudio-que-desvela-los-primeros-indicios-de-canibalismo-en-el-neolitico-peninsular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2019\/la-ull-participa-en-un-estudio-que-desvela-los-primeros-indicios-de-canibalismo-en-el-neolitico-peninsular\/","title":{"rendered":"La ULL participa en un estudio que desvela los primeros indicios de canibalismo en el Neol\u00edtico peninsular"},"content":{"rendered":"

Un grupo interdisciplinar de especialistas en arqueolog\u00eda, antropolog\u00eda y la paleogen\u00e9tica de la Universidad de Durham (Reino Unido), el Instituto Internacional de Investigaciones Prehist\u00f3ricas de Cantabria (Universidad de Santander) y la Universidad de La Laguna ha desarrollado una investigaci\u00f3n en el yacimiento de la Cueva de El Toro, en la Sierra del Torcal, cerca de Antequera (M\u00e1laga), que ha identificado las evidencias m\u00e1s antiguas de canibalismo en poblaciones agricultoras y ganaderas de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica durante el Neol\u00edtico Antiguo (hace 7.000 a\u00f1os).<\/p>\n

La aparici\u00f3n del Neol\u00edtico en la pen\u00ednsula trajo consigo profundos cambios en las pr\u00e1cticas de subsistencia con la producci\u00f3n de alimentos, los primeros poblados estables y la transformaci\u00f3n ideol\u00f3gica y simbol\u00f3gica de las comunidades campesinas. Uno de los enclaves m\u00e1s privilegiados para entender este proceso es la Cueva de El Toro, en la Sierra del Torcal, que forma parte, junto a los monumentos de Menga, Viera y el Romeral, de los bienes incorporados en la Declaraci\u00f3n de Patrimonio Mundial del Sitio de los D\u00f3lmenes de Antequera. Los trabajos de excavaci\u00f3n, dirigidos por Dimas Mart\u00edn Socas y Mar\u00eda Dolores Camalich Massieu, de la Universidad de La Laguna, permitieron documentar ocupaciones humanas que van desde el Neol\u00edtico Antiguo hasta el final del Neol\u00edtico Reciente (hace 5.000 a\u00f1os).<\/p>\n

Este descubrimiento de las evidencias arqueol\u00f3gicas m\u00e1s antiguas de canibalismo en dicho yacimiento ha utilizado diversas t\u00e9cnicas y evidencias, y sus resultados han sido publicados recientemente en la prestigiosa revista cient\u00edfica American Journal of Physical Anthropology<\/em> (enlace<\/a>).<\/p>\n

Los investigadores de la Universidad de La Laguna que han participado son los ya citados Camalich\u2010Massieu y Mart\u00edn\u2010Socas, ambos del Departamento de Geograf\u00eda e Historia, y Rosa Fregel, del Departamento de Bioqu\u00edmica, Microbiolog\u00eda, Biolog\u00eda Celular y Gen\u00e9tica.<\/p>\n

Estudio de los restos<\/strong><\/p>\n

Los restos humanos presentes en los niveles antiguos de Cueva de El Toro pertenecen a siete individuos: cuatro adultos, dos adolescentes de 15 y 12 a\u00f1os, y un ni\u00f1o de 6 a\u00f1os de edad. Aparecieron en dos conjuntos separados: el primero consist\u00eda en un cr\u00e1neo humano que fue tallado para conseguir una forma similar a la de un cuenco y una mand\u00edbula sin evidencias de manipulaci\u00f3n, mientras que el segundo conten\u00eda varios fragmentos \u00f3seos de diferentes regiones anat\u00f3micas dispersos en la zona de h\u00e1bitat con otros restos de actividades dom\u00e9sticas como los desperdicios del consumo de alimentos<\/p>\n

El primer conjunto de restos fue intencionalmente dispuesto en un escondrijo dentro de la cueva junto a cuatro recipientes cer\u00e1micos que, probablemente, fueron colocados a modo de ofrenda. El cr\u00e1neo copa, la mand\u00edbula y dos restos \u00f3seos del \u00e1rea dom\u00e9stica fueron datados por Carbono 14 para determinar su antig\u00fcedad, que oscila entre el 5.000 y el 4.800 a.C., lo cual sugiere que ambos conjuntos son probablemente resultado del mismo momento de la ocupaci\u00f3n humana de la cueva.<\/p>\n

El an\u00e1lisis de ADN realizado en el cr\u00e1neo copa y la mand\u00edbula confirma que se trata de individuos diferentes. De hecho, el cr\u00e1neo copa no ten\u00eda una relaci\u00f3n de consanguineidad directa con los otros restos humanos analizados en la cueva.<\/p>\n

Algunos de los huesos del segundo grupo presentan marcas de corte, golpes intencionales, marcas de dientes y se\u00f1ales de alteraci\u00f3n t\u00e9rmica. Por lo que se refiere a los restos humanos, el an\u00e1lisis de ADN de algunos restos ha indicado una posible relaci\u00f3n de parentesco cercana entre dos individuos, que podr\u00eda ser maternal, madre e hija, o que fueran hermanas.<\/p>\n

El an\u00e1lisis de estos restos \u00f3seos ha permitido comprender el proceso en la elaboraci\u00f3n del cr\u00e1neo copa, que comenzar\u00eda con el desollamiento del cuero cabelludo y, posiblemente, de la piel que cubr\u00eda la cara y el resto del cr\u00e1neo. Posteriormente, se fragment\u00f3 el esqueleto facial y la base del cr\u00e1neo, y se tallaron cuidadosamente sus bordes para lograr una morfolog\u00eda regular. A continuaci\u00f3n, fue hervido en un recipiente cer\u00e1mico, generando algunas marcas de pulido, y eliminando los restos de tejidos que todav\u00eda pudieran quedar tener adheridos al hueso.<\/p>\n

Vestigios de canibalismo<\/strong><\/p>\n

En cuanto al segundo grupo de restos humanos, procedente del \u00e1rea dom\u00e9stica, el tipo e intensidad de manipulaci\u00f3n observada sugieren que algunos individuos fueron consumidos por humamos. Manifestaciones similares han sido documentadas en otros yacimientos neol\u00edticos del sur de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica como Carig\u00fcela, Malalmuerzo y Maj\u00f3licas, aunque sin informaci\u00f3n cronol\u00f3gica directa, lo que impide considerar en su justa medida la relaci\u00f3n con los restos de El Toro.<\/p>\n

La interpretaci\u00f3n de estas evidencias es complicada por su car\u00e1cter extraordinario y se proponen dos hip\u00f3tesis principales: canibalismo agresivo vinculado a episodios de violencia extrema entre distintos grupos neol\u00edticos; o canibalismo funerario como parte de una pr\u00e1ctica mortuoria compleja con m\u00faltiples episodios.<\/p>\n

Hay que destacar que dos individuos del segundo conjunto muestran una relaci\u00f3n de consanguineidad de primer grado. Esto significa que los habitantes de El Toro consumieron los cuerpos de una misma familia perteneciente a otros grupos, en el contexto de una violencia extrema contra sus enemigos, o bien el canibalismo tuvo lugar en un contexto familiar donde los muertos de los familiares fueron consumidos como parte de un ritual funerario.<\/p>\n

En ambos casos, se tratar\u00eda probablemente de un canibalismo ritualizado con una fuerte connotaci\u00f3n simb\u00f3lica donde el cr\u00e1neo copa podr\u00eda haber participado. Estas hip\u00f3tesis tambi\u00e9n afectan la explicaci\u00f3n de esta singular pieza con los habitantes de El Toro: podr\u00eda ser una cabeza trofeo perteneciente a un enemigo o, por otro lado, una reliquia de los habitantes de la cueva.<\/p>\n

Este trabajo se ha realizado con la financiaci\u00f3n del Programa Marie Curie, de la Comisi\u00f3n Europea; del Ministerio de Econom\u00eda y Competitividad; y del Programa de Asistencia a la Investigaci\u00f3n Mar\u00eda Rosa Alonso, del Cabildo Insular de Tenerife.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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