{"id":47228,"date":"2019-10-25T14:50:56","date_gmt":"2019-10-25T14:50:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=47228"},"modified":"2019-10-28T13:56:46","modified_gmt":"2019-10-28T13:56:46","slug":"adela-cortina-aporofobia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2019\/adela-cortina-aporofobia\/","title":{"rendered":"Adela Cortina: \u201cEl cerebro humano tiende a la xenofobia, pero tenemos la libertad de alimentarla o no\u201d"},"content":{"rendered":"

La catedr\u00e1tica de Filosof\u00eda Moral de la Universidad de Valencia Adela Cortina Ors ha explicado que, seg\u00fan neurocient\u00edficos como David Eagleman, determinadas causas biosociales inducen al cerebro humano a que tenga tendencia a la xenofobia, \u201cporque en \u00e9l impera el fin de supervivencia y, por seguridad, busca lo conocido y se enerva ante lo que no controla\u201d. Ello ser\u00eda el origen de todas las fobias que atenazan a las personas. Sin embargo, la fil\u00f3sofa no cree en el determinismo que esto parece implicar: \u201cTener una tendencia no implica tener que seguirla. Decidimos qu\u00e9 tendencias queremos cultivar y cu\u00e1les no, gracias a la facultad que nos da la libertad\u201d.<\/p>\n

Galer\u00eda de im\u00e1genes<\/strong><\/a><\/p>\n

Cortina ha sido la ponente invitada hoy, viernes 25 de octubre, a las Jornadas de Oto\u00f1o organizadas por la C\u00e1tedra Cultural Javier Muguerza de la Universidad de La Laguna, en el marco de la cual ha impartido en el Aula Magna del Campus de Guajara una conferencia titulada \u201cAporofobia, el rechazo al pobre. Un desaf\u00edo a la democracia\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Adela Cortina, Rosa Aguilar y Pablo R\u00f3denas en la presentaci\u00f3n de la conferencia.<\/p><\/div>\n

Previamente, la rectora de la Universidad de La Laguna Rosa Aguilar, abri\u00f3 el acto recordando que estas jornadas que la c\u00e1tedra lleva organizado desde su fundaci\u00f3n en 2012 este a\u00f1o han cobrado un significado especial dada la triste circunstancia del fallecimiento de Javier Muguerza en 2019. Destac\u00f3 el paso del fil\u00f3sofo como docente de la instituci\u00f3n tinerfe\u00f1a entre 1972 y 1977 y su generosidad al final de su vida al donar su archivo personal y biblioteca a la ULL.<\/p>\n

Precisamente sobre este legado hablar\u00eda a continuaci\u00f3n la responsable de la biblioteca de Filosof\u00eda, Ana Guti\u00e9rrez, quien detall\u00f3 todos los pormenores del duro trabajo que va a conllevar organizar los 9.000 vol\u00famenes y 1.300 capetas que conforman el fondo Javier Muguerza, con el objetivo de mantenerlo \u00edntegro y disponible para su consulta por parte de investigadores.<\/p>\n

Rechazo a los pobres<\/strong><\/p>\n

Tras ser presentada por el co-director de la C\u00e1tedra Cultura Javier Muguerza, Pablo R\u00f3denas, la conferenciante disert\u00f3 sobre el t\u00e9rmino \u201caporofobia\u201d que ella misma acu\u00f1\u00f3 para definir el desprecio hacia los pobres. Antes destac\u00f3 la figura intelectual y humana de Javier Muguerza. \u201cPara quienes formamos parte de la llamada Generaci\u00f3n de la Transici\u00f3n, figuras como Muguerza o su maestro Aranguren fueron decisivas porque abrieron puertas en Espa\u00f1a a otros campos que no fueran la escol\u00e1stica, el marxismo ortodoxo y el positivismo. Su labor fue un gran avance, al igual que esa idea que defendi\u00f3 de \u2018penar en espa\u00f1ol\u2019 para impulsar el contacto con Iberoam\u00e9rica\u201d.<\/p>\n

Sobre el t\u00e9rmino aporofobia, relat\u00f3 que lo cre\u00f3 hace veinte a\u00f1os en un art\u00edculo que no tuvo mucha repercusi\u00f3n. En 2000, en otra columna en El Pa\u00eds hasta daba la definici\u00f3n precisa para ver si as\u00ed la Real Academia Espa\u00f1ola se daba por enterada de la existencia del vocablo, pero tampoco tuvo \u00e9xito. Finalmente, fue incorporado al diccionario en diciembre de 2017 y, ese mismo a\u00f1o, la Fundaci\u00f3n para el Espa\u00f1ol Urgente (FUNDEU) la eligi\u00f3 palabra del a\u00f1o.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cMe gust\u00f3 mucho que la raz\u00f3n esgrimida por la fundaci\u00f3n para esta distinci\u00f3n fuera que se trata de una palabra para trasformar la realidad porque, efectivamente, es as\u00ed, y por eso son importantes las palabras\u201d. Cortina reflexion\u00f3 que es importante que los conceptos abstractos tengan una palabra que los defina claramente porque es el \u00fanico modo de que sean incorporados al pensamiento. \u201cAl tener nombre, podemos reconocer el fen\u00f3meno y tomar posici\u00f3n ante \u00e9l\u201d.<\/p>\n

Para la fil\u00f3sofa, muchos de los fen\u00f3menos de rechazo que se suelen explicar por razones raciales o culturales se entienden, realmente, por la aporofobia. \u201cEn Espa\u00f1a entran cada a\u00f1o 82 millones de turistas. \u00bfHay hacia ellos xenofobia? Tampoco se odia al extranjero que compra un piso de medio mill\u00f3n, sino al que no tiene recursos y cruza el Estrecho para escapar de la guerra y poder sobrevivir. El trato que se da a esa gente no es porque sea extranjera, sino porque es pobre\u201d.<\/p>\n

Sobre esa tendencia xen\u00f3foba del cerebro humano, Cortina se\u00f1al\u00f3 que, adem\u00e1s del rechazo a lo desconocido para buscar la seguridad, existe un segundo mecanismo, la disociaci\u00f3n: \u201cEludimos la informaci\u00f3n desagradable para defendernos de las circunstancias que nos perturban, justamente por ese impulso de sobrevivir\u201d. Es por ello que las personas indigentes se vuelven realmente invisibles para el resto de la sociedad.<\/p>\n

La ponente se\u00f1al\u00f3 que esa idea de que la racionalidad humana solo busca el beneficio \u201ces pura ideolog\u00eda\u201d y defendi\u00f3 que existe otra racionalidad \u201ccontractual y cooperativa\u201d que explica la tendencia humana al cuidado y al altruismo. \u201cEl ego\u00edsta que trata de rechazar a los dem\u00e1s solo genera adversarios, no aliados. Es mucho m\u00e1s inteligente cooperar\u201d.<\/p>\n

En ese punto, explic\u00f3 que los humanos son \u201creciprocadores\u201d, es decir, est\u00e1n dispuestos a dar si reciben algo a cambio, y eso permite establecer un contrato social basado en esa reciprocidad. El problema est\u00e1, justamente, en qu\u00e9 ocurre con quienes no tienen capacidad para aportar nada.<\/p>\n

Las soluciones a esta situaci\u00f3n pasan por una mejor educaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda y por la labor de las instituciones para combatir la pobreza. \u201cNuestro cerebro es muy pl\u00e1stico y se va conformando bioculturalmente. Si la sociedad es apor\u00f3foba, nuestro cerebro se conformar\u00e1 en ese sentido. Por eso, las instituciones no son inocentes y tienen que tener en cuenta a los excluidos\u201d.<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n, Cortina cree que hay que tender hacia una \u00e9tica del reconocimiento rec\u00edproco: \u201cNo somos seres aislados, estamos en v\u00ednculo una con otros. Es imposible ser feliz obviando las dem\u00e1s. El reconocimiento es la clave de la vida social, por eso creo que hay que educar en una raz\u00f3n cordial\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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