{"id":62592,"date":"2022-05-13T12:08:03","date_gmt":"2022-05-13T12:08:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=62592"},"modified":"2022-05-13T12:08:03","modified_gmt":"2022-05-13T12:08:03","slug":"como-ser-medievalista-en-el-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2022\/como-ser-medievalista-en-el-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo ser medievalista en el siglo XXI"},"content":{"rendered":"

\u201c\u00a1Vamos, Adso! Estos son juegos para nosotros, que somos hombres de doctrina. Los simples tienen otros problemas. Y f\u00edjate que nunca consiguen resolverlos. Por eso se convierten en herejes (\u2026)\u201d le dice el monje franciscano William de Baskerville a su pupilo y novicio Adso de Melk \u2012a prop\u00f3sito de la lucha contra la herej\u00eda\u2012 en una abad\u00eda benedictina de los Apeninos a la que llegan en 1327 para resolver varios cr\u00edmenes que hacen saltar por los aires la tranquila y opaca vida monacal que Umberto Eco recre\u00f3 magistralmente en su novela m\u00e1s vendida: El nombre de la rosa (Il nome della\u00a0rosa).<\/em><\/p>\n

Sin lugar a dudas, no hay un escenario m\u00e1s medieval: un monasterio entre tinieblas, rocas escarpadas y \u00e1rboles tenebrosos; una gran y espl\u00e9ndida biblioteca, puro objeto de deseo; un libro envenenado que deb\u00eda permanecer oculto y oscuros secretos que guardan monjes de aspecto siniestro y hasta puede afirmarse que terror\u00edfico. Una atm\u00f3sfera excepcionalmente ambientada con la que el fil\u00f3sofo y escritor italiano quiso trasladar al gran p\u00fablico su amor incondicional por esta etapa de la historia, que no se conoce precisamente por su luminosidad, sino por su oscurantismo, opresi\u00f3n y barbarie.<\/p>\n

Sin embargo, pocas cosas hay m\u00e1s luminosas y bellas que una catedral g\u00f3tica, asegura Roberto Gonz\u00e1lez Zalaca\u00edn, profesor del Departamento de Geograf\u00eda e Historia<\/a> de la Facultad de Humanidades<\/a> de la Universidad de La Laguna, experto en la Edad Media (y para ser m\u00e1s concretos en el bajo Medievo) que reconoce que ese es un \u201ct\u00f3pico\u201d que se arrastra desde que los hombres del Renacimiento se ocuparon de pregonarlo a los cuatro vientos para diferenciarse de sus predecesores. \u201cNos han dicho siempre que todo lo anterior era horrible y que con ellos lleg\u00f3 la luz. No podemos afirmar que en la Edad Media la vida era maravillosa, pero si lo analizamos detenidamente, s\u00ed podemos decir que ese periodo es igual de oscuro que cualquier otro\u201d.<\/p>\n

Sobre dragones, caballeros y princesas<\/strong><\/p>\n

Sin intenci\u00f3n alguna de idealizar esta etapa de la historia que se prolong\u00f3 durante 1.000 a\u00f1os (desde el siglo V al XV) y que habita en el imaginario popular con im\u00e1genes de princesas atrapadas en almenas de castillos impenetrables, caballeros oscuros, dragones echando fuego sobre aldeas atestadas de mendigos y gente m\u00edsera, brujas quemadas en la hoguera y cruzadas sangrientas, Gonz\u00e1lez aboga siempre ante su alumnado por eliminar ese car\u00e1cter negativo que el Medievo sobrelleva como un aut\u00e9ntico lastre: \u201cNo es ni mejor ni peor que otras \u00e9pocas, algo que trabajamos mucho en la facultad, porque ese clich\u00e9 tan extendido, a d\u00eda de hoy, sigue funcionando\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>No solo considera incierto que todo fuese oscuro, aspecto en el que coincide con muchos historiadores espa\u00f1oles, quienes han reclamado en varias ocasiones que ese periodo deje de asociarse con el oscurantismo y la barbarie, sino que precisa que, en cierta forma, se ha convertido \u201cun poco en el caj\u00f3n desastre\u201d al que se atribuyen acontecimientos que en realidad sucedieron en otras \u00e9pocas. Porque ni la quema masiva de brujas fue en la Edad Media, sino en el siglo XVII, ni la peste negra es exclusiva de este periodo hist\u00f3rico, que por otra parte es muy extenso, ni las muertes en las batallas medievales igualan a las desoladoras cifras de muertos registradas en la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

Este medievalista convencido, especialista en un periodo fascinante que ha inspirado novelas varias, pel\u00edculas como Camelot<\/em> o Robin de los bosques<\/em> y series aclamadas como Los Borgia<\/em> o Juego de tronos<\/em>, habla de un periodo \u201cexclusivamente europeo\u201d \u2012 en \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica pasaban otras cosas y las din\u00e1micas sociales y pol\u00edticas eran distintas\u2012 en el que comenzaron a sentarse las bases del parlamentarismo, en la que nace el humanismo cristiano y en la que empieza a fraguarse el auge de la vida urbana con una burgues\u00eda emergente que llega pisando fuerte, ya desde la baja Edad Media.<\/p>\n

Mucho m\u00e1s all\u00e1 de los caballeros que bland\u00edan su espada en nombre de Dios, de la Inquisici\u00f3n, el Santo Grial y la sumisi\u00f3n del vasallo ante el se\u00f1or feudal, hay cosas que propiciaron la cimentaci\u00f3n de \u201cmuchos\u201d de los valores de la sociedad actual. \u201cHubo muchos cambios, de todo tipo, pero seguimos con el discurso del Renacimiento\u201d, insiste Gonz\u00e1lez. Por eso explica a sus estudiantes, tanto a los universitarios como al alumnado de la ESO, al que tambi\u00e9n ha dado clases y con el que sigue en contacto como coordinador de la asignatura Historia de Espa\u00f1a en la EBAU, que la Historia no puede encasillarse. En esto no caben los departamentos estancos.<\/p>\n

Cuando se habla de etapas hist\u00f3ricas no solo se hace referencia a acontecimientos pol\u00edticos. \u201cSi partimos de la base en la cual la historia son solo los hechos, seguimos usando 1492 (descubrimiento de Am\u00e9rica) como el final de la Edad Media, pero si tenemos en cuenta cu\u00e1ndo cambia la sociedad y analizamos c\u00f3mo funcionan los sistemas econ\u00f3micos, probablemente rodar\u00edamos la fecha\u201d. Un eterno debate que hace que algunos historiadores se inclinen por poner fin al Medievo despu\u00e9s del 1500.<\/p>\n

Las fechas son relevantes pero \u201chay que entender que los procesos, las etapas, son diferentes\u201d. Lo verdaderamente importante es aprenderse las etapas razonando las explicaciones. Entonces las fechas pasan a un segundo plano y es en ese preciso momento cuando se entiende \u201cel antes y el despu\u00e9s\u201d en la historia. \u201cYo intento, tanto antes en el instituto, como ahora en la universidad, que el alumnado conteste ex\u00e1menes complejos en los que elaboren explicaciones, en los que piensen y razonen\u201d.<\/p>\n

Los hechos hist\u00f3ricos en la era digital<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Nadie ha dicho que sea f\u00e1cil estudiar la historia. Y en pleno siglo XXI a\u00fan menos. Con la din\u00e1mica masiva de las redes sociales, el poder casi absoluto de la imagen y la econom\u00eda de palabras reinante en Internet \u2012donde la lectura digital cada vez se hace en menos minutos\u2012 comprender los conceptos hist\u00f3ricos es todo un desaf\u00edo. Y la historia necesita ser comprendida, analizada, pensada, reflexionada\u2026 En definitiva, necesita tiempo.<\/p>\n

Que el alumnado entienda los fundamentos del funcionamiento de las sociedades en el pasado es \u201cuna cuesti\u00f3n muy compleja que hay que definir y delimitar\u201d. Lo primordial en este punto, seg\u00fan el investigador de la Universidad de La Laguna, es tener claro cu\u00e1l es la historia que se quiere ense\u00f1ar en los colegios, en los institutos, en la universidad, porque \u201ctradicionalmente\u201d se ha asociado siempre a las fechas, a las conquistas y a los cambios y logros pol\u00edticos, pero hace ya bastantes d\u00e9cadas que la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica tom\u00f3 otros derroteros bien distintos. \u201cEstamos utilizando herramientas de la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda y otras ramas de las humanidades y ciencias sociales para entender las sociedades del pasado, y no solo los acontecimientos concretos\u201d.<\/p>\n

De hecho, Roberto Gonz\u00e1lez reconoce que como hombre de historia le interesan y atraen bastante m\u00e1s los procesos que los acontecimientos, pero si tuviera que elegir algunos, no tendr\u00eda ninguna duda al respecto: la ca\u00edda de Constantinopla, en 1453 o la rendici\u00f3n de Granada (1492) son los elegidos por su \u201ccar\u00e1cter ic\u00f3nico\u201d. Y las razones est\u00e1n claras. No solamente son un s\u00edmbolo del final de una \u00e9poca. Tambi\u00e9n marcaron un nuevo rumbo. Se\u00f1alaron el futuro.<\/p>\n

No obstante, la legislaci\u00f3n en educaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds no ha ayudado \u201cdemasiado\u201d a aprender la historia de una forma diferente. A los constantes cambios en la normativa educativa que se han ido sucediendo legislatura tras legislatura en las \u00faltimas d\u00e9cadas se suma ahora una nueva ley, la LOMLOE (Ley Org\u00e1nica de Modificaci\u00f3n de la LOE)<\/a> que trae reformas no exentas de pol\u00e9mica, a imagen y semejanza de sus predecesoras. Algunas afectan al nuevo Bachillerato y, en concreto, a la asignatura de Historia de Espa\u00f1a, que a partir de ahora comenzar\u00e1 relatarse, no desde la Prehistoria, como se ha hecho siempre. Su inicio lo marcar\u00e1 la proclamaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n de 1812.<\/p>\n

La importancia de los fundamentos<\/strong><\/p>\n

Si algo tiene de positivo para Roberto Gonz\u00e1lez esta nueva norma educativa es que se acerca a esa idea de apoyarse m\u00e1s en \u201clos fundamentos\u201d que a que el alumnado tenga que saberse, casi a pie juntillas, todo lo que pas\u00f3 en Espa\u00f1a o en el mundo, hasta la actualidad. \u201cAlgo completamente imposible\u201d, sobre todo si se tiene en cuenta que vivimos en el mundo de lo audiovisual, de la inmediatez, donde las nuevas generaciones de j\u00f3venes y adolescentes lo que quieren es que se les cuenten las cosas. Y si es con un v\u00eddeo que no se alargue, mucho mejor.<\/p>\n

En medio de toda esta realidad, para \u201cintentar hacer cumplir la ley educativa, es decir, entender, sintetizar y redactar, hay que convencer y negociar mucho con el alumnado para que comprendan que leer es importante\u201d. Pero apartar a Google (que lo sabe casi todo, pero no del todo) de un plumazo no es tarea sencilla. En su primer contacto con los nuevos estudiantes que han decidido que lo suyo es la Historia, Gonz\u00e1lez hace una presentaci\u00f3n casi tridimensional de su asignatura de Historia Medieval Universal: desde cu\u00e1les son los contenidos que se van a abordar, en qu\u00e9 van a consistir las evaluaciones y cu\u00e1l va a ser la metodolog\u00eda a emplear. Una forma de familiarizarse con el m\u00e9todo de trabajo que va a imperar durante el curso.<\/p>\n

\u201cComprendo que explicar la filosof\u00eda medieval en un nivel b\u00e1sico es algo pesado, pero busco la manera porque si no, puedo perder a mi alumnado. Hay que tener un poco de memoria de c\u00f3mo \u00e9ramos. Las actitudes de los alumnos de bachillerato o primero de carrera a veces no son tan distantes de las nuestras, los adultos, porque el medio general ha cambiado\u201d. La cultura de masas y el \u201cnarcisismo\u201d que campa a sus anchas en las redes sociales han ocasionado que \u201clas opiniones individuales\u201d hayan ido en detrimento del \u201can\u00e1lisis global\u201d.<\/p>\n

El estudio del pasado<\/strong><\/p>\n

Si hay una ventaja con la que cuentan los historiadores, esa es estudiar los hechos cuando ya saben c\u00f3mo han acabado. Lo que viene despu\u00e9s es una investigaci\u00f3n pormenorizada y un an\u00e1lisis a conciencia para poder interpretarlos. Dar sentido a ese pasado, y en concreto a entender el mar como frontera, al vivir en islas (Canarias) que fueron conquistadas y colonizadas en el bajo Medievo, es lo que hace actualmente junto al catedr\u00e1tico de Historia Medieval Eduardo Aznar, responsable del grupo de investigaci\u00f3n Castilla y el mar en la baja Edad Media<\/a>, con el que dirige un proyecto sobre las transgresiones legales de las fronteras mar\u00edtimas en el Medievo.<\/p>\n

Adem\u00e1s de ese \u2012para el que prepara un encuentro final con investigadores de Am\u00e9rica y Europa que tendr\u00e1 lugar el pr\u00f3ximo mes de junio\u2012 trabaja en otro muy ambicioso y novedoso, centrado en la transcripci\u00f3n de documentos del archipi\u00e9lago canario, al que se incorpor\u00f3 recientemente, y en el que las catedr\u00e1ticas de Filolog\u00eda Rom\u00e1nica, Dolores Corbella, y de Historia Medieval, Ana Vi\u00f1as, trabajan desde hace m\u00e1s una d\u00e9cada.<\/p>\n

\u201cLos dos proyectos est\u00e1n culmin\u00e1ndose. El de las transgresiones legales bascula sobre la idea de las particularidades que han tenido los espacios fronterizos a lo largo de la historia, algo que en el caso de la Edad Media est\u00e1 muy claro y estudiado, especialmente en Espa\u00f1a con el Islam. Y podemos decir que, a pesar de la pandemia, hemos conseguido cubrir los objetivos que nos propusimos. En el caso del Corpus Documental de las Islas Canarias, conocido como CORDICan, un proyecto muy original que se encuentra en una fase intermedia, trabajo en el desarrollo y despliegue de la parte de la aplicaci\u00f3n inform\u00e1tica, ya en fase de finalizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Esta labor la desarrolla en el Instituto de Estudios Medievales y Renacentistas<\/a> de la Universidad de La Laguna, un centro peque\u00f1o pero \u201cbastante din\u00e1mico\u201d en el que una treintena de especialistas despliega sus conocimientos para investigar y publicar, y tambi\u00e9n para acercar la \u00e9poca medieval a la sociedad. Una de sus \u00faltimas y fruct\u00edferas aportaciones ha sido el curso online sobre la figura del Rodrigo D\u00edaz de Vivar, el Cid Campeador<\/a>. Un abordaje hist\u00f3rico-literario con un acercamiento a la figura de este valiente caballero medieval, entregado en cuerpo y alma a la guerra, cuya impronta ha llegado hasta nuestros d\u00edas convertida en toda una leyenda.<\/p>\n

Las familias del Medievo<\/strong><\/p>\n

Y es que las leyendas y los mitos (y los falsos mitos tambi\u00e9n) en la \u00e9poca de la que se ocupa Roberto Gonz\u00e1lez han sido una constante recurrente desde hace siglos. Y no hablamos solo de dragones, brujas y hadas. Sus investigaciones sobre los conflictos familiares en el Medievo, base de su tesis doctoral, le llevaron a descubrir, con asombro, que no los causaba la violencia dom\u00e9stica, tal y como \u00e9l pensaba. La realidad de la \u00e9poca apuntaba a otros motivos: los econ\u00f3micos, y especialmente los derivados de las herencias.<\/p>\n

Eso no quiere decir que la violencia dom\u00e9stica, tal y como la entendemos hoy en d\u00eda, no existiera. \u201cLa violencia de baja intensidad, la violencia cotidiana en la que el padre de familia estaba autorizado legal y culturalmente a corregir f\u00edsicamente a sus hijos y mujer estaba perfectamente reconocida; no se consideraba un hecho punible\u201d, tanto es as\u00ed que no se reflejaba en los documentos. Lo que s\u00ed recogen las fuentes y testimonios que document\u00f3 en su momento (m\u00e1s de 1.000 referencias de pleitos) es que lo que hab\u00eda que solucionar judicialmente eran los problemas derivados de las herencias.<\/p>\n

\"\"<\/a>Aunque no hay demasiados testimonios al respecto, todo lo que indag\u00f3 le llev\u00f3 a pensar que el concepto medieval de la familia es muy parecido al actual, \u201ccasi poli\u00e9drico\u201d: para algunos su familia son solo sus padres y hermanos; para otras personas se alarga hasta los primos y dem\u00e1s parentela lejana. Las familias de hace seis siglos funcionaban de forma bastante parecida a c\u00f3mo lo hacen hoy en d\u00eda. De hecho, esa imagen de unidad familiar con muchos hijos que puede tener mucha gente en la cabeza \u201cno es propia de la Edad Media, no solo porque econ\u00f3micamente no era viable, sino porque hab\u00eda muchos fallecimientos de hijos al nacer y la esperanza de vida era bastante menor\u201d.<\/p>\n

Casi el 95% de las transmisiones de bienes en la \u00e9poca se realizaban dentro de la propia familia, o bien al casarse\u00a0 o cuando se hac\u00eda testamento. No exist\u00eda la compraventa, como ahora, que comenz\u00f3 a desarrollarse con la burgues\u00eda. En Castilla, la tradici\u00f3n era que la mujer llevara una cantidad importante de bienes en forma de dote al matrimonio. \u201cPor eso hay muchos pleitos, porque es el marido el que gestionaba el patrimonio, y si la mujer fallec\u00eda sin descendencia, esos bienes deb\u00edan retornar a la familia de la esposa\u201d, apunta el medievalista.<\/p>\n

Las investigaciones de Gonz\u00e1lez Zalaca\u00edn no se circunscriben a la familia medieval o las fronteras mar\u00edtimas, \u201cen el que a\u00fan queda mucho campo por cubrir\u201d, pero a buen ritmo y con un equipo multidisciplinar internacional que les permitir\u00e1 ahondar en los conflictos que los l\u00edmites del mar origin\u00f3 en los Pa\u00edses Bajos, B\u00e9lgica, la costa de Francia o la corona de Castilla y Portugal. El inter\u00e9s por Canarias, un archipi\u00e9lago poco conocido en la Antig\u00fcedad, se pierde precisamente en la Edad Media, sumergi\u00e9ndose en siglos de olvido. De ah\u00ed su empe\u00f1o en la sociedad posconquista, por c\u00f3mo se form\u00f3, sobre todo en Tenerife, isla que concentra la mayor documentaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cAlrededor del 25% de la gente, aunque legalmente fueran s\u00fabditos, se vio obligada a vivir con unos par\u00e1metros que no eran los suyos. Los guanches eran sobre todo ganaderos, y esa sociedad mestiza que se forma, especialmente en el siglo XVI, est\u00e1 llena de aristas y es muy interesante\u201d. Tanto que considera que aunque las islas no sean la cuna de un patrimonio con may\u00fasculas (de grandes y espectaculares monumentos que siguen el canon establecido) s\u00ed que deber\u00eda reivindicarse y visibilizar m\u00e1s el tesoro que se esconde en sus yacimientos, parques arqueol\u00f3gicos y enclaves \u00fanicos.<\/p>\n

\u201cEs una cuesti\u00f3n de mirada y de conciencia, y del concepto de patrimonio que siempre me ha interesado, ese patrimonio no tan patrimonio. Es necesario recuperar la memoria de las salinas, de las f\u00e1bricas, de los pozos\u2026 La gente de los pueblos tiene que tener derecho a reivindicar la importancia de su patrimonio. Y eso lo extiende al \u00e1mbito educativo: \u201cHay que hablar m\u00e1s de la historia de Canarias, de sus costumbres y de sus gentes\u201d.<\/p>\n

El interruptor de la historia <\/strong><\/p>\n

Si hay algo que ense\u00f1a a su alumnado este profesor que ve Vikingos,<\/em> una serie digna que a pesar de que no refleja realmente c\u00f3mo fueron los acontecimientos s\u00ed que \u201creconstruye el ambiente de la \u00e9poca de una manera muy certera\u201d, es que la historia no se enciende y apaga como si fuera un interruptor. No se pasa de una etapa a otra de repente. \u201cLa historia no cambia de un d\u00eda para otro, son procesos. Hay cosas que cambian m\u00e1s r\u00e1pido y otras que lo hacen mucho m\u00e1s lentamente\u201d. Y lo verdaderamente importante es comprender esos ritmos\u201d.<\/p>\n

Para entender un proceso y c\u00f3mo cambia hay que calibrar muchos elementos y la relaci\u00f3n entre ellos, y \u201ceso es lo que acaba forjando tu manera de pensar\u201d. Porque si algo reivindica este investigador, que considera el \u2018bajomedievo\u2019 una \u00e9poca esencial para el mundo en que vivimos, es que la universidad era y sigue siendo un lugar para \u201cadquirir conocimiento fundamental\u201d, para aprender a pensar. Porque la sociedad necesita de la gente que aplique la tecnolog\u00eda, cierto, pero tambi\u00e9n de \u201cla gente que piense en condiciones\u201d.<\/p>\n

Sus a\u00f1os de experiencia docente en la ESO, en La Laguna y la UNED, le han dejado muy claro que hay que encontrar la mejor forma para que el alumnado, su alumnado de Historia Medieval Universal, comprenda lo que estudia, entienda la historia. Una historia conectada con la realidad. La tasa de personas graduadas que encuentra trabajo una vez que finaliza sus estudios \u201cno es inferior a la de Derecho, ni Empresariales o Econ\u00f3micas. Somos menos pero a corto o medio plazo todos acaban coloc\u00e1ndose, porque el historiador es bien valorado\u201d. Algo que explica siempre en las Jornadas de Puertas Abiertas al nuevo estudiantado.<\/p>\n

Las salidas profesionales que ofrecen los estudios de Historia se han diversificado tanto que hay hueco para casi todo el mundo. Mucho m\u00e1s all\u00e1 de la docencia y la investigaci\u00f3n, la historia abre las puertas a la gesti\u00f3n socio-cultural, la archiv\u00edstica, museolog\u00eda, arqueolog\u00eda, y ofrece posibilidades en los \u00e1mbitos de cooperaci\u00f3n al desarrollo y la mediaci\u00f3n social. Esa imagen erudita del historiador alejado de la realidad no casa en absoluto con el siglo XXI. \u201cEl mundo de la supertecnolog\u00eda digital \u2012apunta el medievalista de la Universidad de La Laguna\u2012 necesita humanistas, las grandes empresas necesitan humanistas, Google necesita humanistas. Por eso los j\u00f3venes tienen que estudiar lo que les gusta, que siempre van a encontrar una salida\u201d.<\/p>\n

Gabinete de Comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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