{"id":63077,"date":"2022-06-03T11:32:22","date_gmt":"2022-06-03T11:32:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=63077"},"modified":"2022-06-03T11:32:22","modified_gmt":"2022-06-03T11:32:22","slug":"proyecto-educativo-debate-patrimonio-cultural-discurso-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2022\/proyecto-educativo-debate-patrimonio-cultural-discurso-genero\/","title":{"rendered":"Un proyecto educativo liderado por la Universidad de La Laguna debate el patrimonio cultural y el discurso de g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"
\"Libro<\/a>

Portada del libro<\/p><\/div>\n

Un equipo de investigaci\u00f3n integrado por profesorado de la Universidad de La Laguna, del \u00c1rea de Did\u00e1ctica de las Ciencias Sociales del Departamento de Did\u00e1cticas Espec\u00edficas y del Departamento de Sociolog\u00eda, han desarrollado un proyecto de investigaci\u00f3n para valorar el tratamiento did\u00e1ctico que la educaci\u00f3n patrimonial y el g\u00e9nero reciben en los libros de texto de Ciencias Sociales y de Geograf\u00eda e Historia.<\/p>\n

La reci\u00e9n derogada Ley Org\u00e1nica para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE) pautaba que los curr\u00edculos de Primaria y Secundaria deb\u00edan ense\u00f1ar educaci\u00f3n patrimonial y la igualdad de g\u00e9nero desde la educaci\u00f3n formal. Sin embargo, la realidad en las aulas es bien distinta, pues las propuestas plasmadas en las distintas leyes educativas espa\u00f1olas s desde la d\u00e9cada de los 90, no han impedido que a\u00fan hoy, en pleno siglo XXI, sigan imperando las viejas narrativas sobre el patrimonio y el g\u00e9nero, especialmente en un material tan fundamental para estos niveles educativos como es el libro de texto.<\/p>\n

Jos\u00e9 Farrujia de la Rosa, investigador principal del proyecto y coordinador del volumen \u201cPatrimonio cultural, g\u00e9nero y educaci\u00f3n\u201d (Octaedro, 2022) en el que se recogen sus resultados, explica que los contenidos que se trabajan en los libros de texto no permiten que el alumnado comprenda y valore el patrimonio inmediato. \u201cEl alumnado no adquiere competencias relacionadas con la conciencia y las expresiones culturales, pues el patrimonio se aborda en momentos puntuales, con el objetivo de ilustrar determinados contenidos te\u00f3ricos o para realizar alguna actividad l\u00fadico-educativa. Es decir, el patrimonio cultural no es un objetivo educativo sino un contenido que se trata desde una perspectiva academicista, en la que prima el car\u00e1cter hist\u00f3rico-art\u00edstico y se minimiza la reflexi\u00f3n del alumnado sobre su conservaci\u00f3n\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por ello, resulta complicado que a partir de estos contenidos el alumnado pueda establecer relaciones de identidad con el patrimonio que les rodea. En el caso concreto de Canarias, tal y como puntualiza Jos\u00e9 Farrujia, \u201clos contenidos que se trabajan dificultan que el alumnado sienta el patrimonio como algo propio. Adem\u00e1s, islas como Lanzarote, Fuerteventura, La Gomera o El Hierro pr\u00e1cticamente no est\u00e1n representadas en los libros de texto, frente a las islas capitalinas, que ostentan todo el protagonismo. Es decir, dependiendo de la isla en la que viva, el alumnado podr\u00e1 o no establecer relaciones de identidad con su entorno inmediato, desde el punto de vista patrimonial\u201d. Por ello, el investigador considera que \u201ceste discurso no permite que el alumnado desarrolle una identidad relacionada con la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica regional\u201d.<\/p>\n

Asimismo, la ense\u00f1anza obligatoria pone el foco en las realizaciones culturales de grandes civilizaciones como Grecia, Roma y Egipto, as\u00ed como en las manifestaciones art\u00edsticas de grandes creadores como Vel\u00e1zquez, Picasso o Goya. \u201cSe estudia principalmente el patrimonio monumental, de tipo arquitect\u00f3nico y\u00a0 <\/span>pict\u00f3rico, pero los patrimonios inmaterial, ind\u00edgena y etnogr\u00e1fico est\u00e1n infrarepresentados. Esto condiciona mucho el comportamiento del alumnado como ciudadano a medio y largo plazo, pues el patrimonio deber\u00eda favorecer la comprensi\u00f3n cr\u00edtica de la realidad social y cultural del mundo que le rodea, y esto implica que los ni\u00f1os y ni\u00f1as deben entender, conocer, cuidar y respetar los bienes patrimoniales en general, no s\u00f3lo los m\u00e1s monumentales. El entorno local debe ser parte del proceso de aprendizaje significativo del alumnado\u201d.<\/p>\n

Discurso de g\u00e9nero<\/b><\/p>\n

En el caso del discurso de g\u00e9nero, los resultados del proyecto reflejan la pervivencia de una historia androc\u00e9ntrica en la que las mujeres contin\u00faan teniendo un papel secundario en el devenir y discursos hist\u00f3ricos y en los contenidos educativos. Adem\u00e1s, las actividades que se plantean en los libros de texto no fomentan la reflexi\u00f3n cr\u00edtica del alumnado sobre el papel de las mujeres. \u201cSi nos basamos en los resultados obtenidos, podemos afirmar que el lenguaje inclusivo no est\u00e1 presente. El masculino gen\u00e9rico es el que est\u00e1 representado en los manuales de primaria y secundaria. Si hablamos de las im\u00e1genes que ilustran los libros, tampoco parecen ser las m\u00e1s id\u00f3neas para evitar la lectura androc\u00e9ntrica. La historia que se sigue divulgando pone en el centro y como protagonistas a los hombres\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta realidad descrita para el \u00e1mbito canario tambi\u00e9n est\u00e1 presente en el resto del territorio nacional. El libro publicado con los resultados del proyecto cuenta con siete cap\u00edtulos en los que participa profesorado de las universidades de Barcelona, Huelva, Murcia, Aut\u00f3noma de Barcelona y Valencia, que forman parte de los principales grupos de investigaci\u00f3n en el campo de la investigaci\u00f3n sobre esta materia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta investigaci\u00f3n liderada por la Universidad de La Laguna pone de manifiesto que, a pesar de que el patrimonio cultural y el discurso de g\u00e9nero figuran en el curr\u00edculum oficial como contenidos propios de la educaci\u00f3n obligatoria para propiciar la comprensi\u00f3n cr\u00edtica de la realidad social y cultural, en la pr\u00e1ctica \u201clos contenidos presentes en los libros de texto difieren con respecto a los que aprende el alumnado y los que ser\u00eda deseable que aprendieran\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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