{"id":69177,"date":"2023-04-20T11:19:33","date_gmt":"2023-04-20T11:19:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=69177"},"modified":"2023-04-20T11:54:52","modified_gmt":"2023-04-20T11:54:52","slug":"diseccionar-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2023\/diseccionar-la-politica\/","title":{"rendered":"Diseccionar la pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Daniel Innerarity<\/a>, Premio Nacional de Ensayo, entre otras distinciones, es autor de m\u00e1s de una decena de libros traducidos a varios idiomas. La democracia, el espacio p\u00fablico, la configuraci\u00f3n de las libertades o el sistema pol\u00edtico est\u00e1n en el centro de atenci\u00f3n de este fil\u00f3sofo que ha visitado recientemente la Universidad de La Laguna para acudir al Congreso Internacional sobre Derechos Humanos y Globalizaci\u00f3n<\/a>, conducido por la catedr\u00e1tica Mar\u00eda Jos\u00e9 Guerra.<\/p>\n

Es catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda Pol\u00edtica, investigador\u00a0Ikerbasque<\/a>\u00a0en la Universidad del Pa\u00eds Vasco y director del Instituto de Gobernanza Democr\u00e1tica, adem\u00e1s de profesor en el\u00a0Instituto Universitario Europeo<\/a>\u00a0en Florencia. Con una carrera internacionalizada con estancias en varias universidades europeas y americanas, participa con asiduidad en las secciones de opini\u00f3n de varios rotativos nacionales.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00bfTiene la pol\u00edtica capacidad transformadora o simplemente estamos en un momento de mantenimiento del statu quo<\/em>?<\/strong><\/p>\n

Pienso que la pol\u00edtica es hoy en d\u00eda un sistema estancado, donde realmente se producen pocas cosas. Hay varios factores que lo explican, pero dir\u00eda que lo m\u00e1s importantes es entender que la pol\u00edtica no es un sistema que modifica comportamientos de arriba abajo, como si se recetara un medicamento, cuando en el fondo tiene m\u00e1s que ver con la auto transformaci\u00f3n de la propia sociedad. Y la otra: cuando quieres transformar la sociedad necesitamos construir una subjetividad pol\u00edtica amplia, no vale una mayor\u00eda parlamentaria ocasional, es preciso mayores elementos de transversalidad.<\/p>\n

Si pensamos en los cuatro grandes retos de la agenda pol\u00edtica europea \u2013digitalizaci\u00f3n, transformaci\u00f3n ecol\u00f3gica, igualdad y cohesi\u00f3n social-, cualquiera de ellos desborda a un gobierno y a un sistema pol\u00edtico. Requiere la implicaci\u00f3n de muchos agentes y tiene poco que ver con los programas de los partidos pol\u00edticos, con agendas muy limitadas.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00bfQu\u00e9 lectura hace de la moci\u00f3n de censura presentada recientemente?<\/strong><\/p>\n

Que la pol\u00edtica es lo que pasa cuando uno intenta hacer alguna cosa y no le sale bien. El precedente m\u00e1s interesante lo tenemos cuando Ciudadanos avis\u00f3 de que iba a presentar una moci\u00f3n de censura en Murcia, y eso implic\u00f3 que Ayuso en Madrid convocara r\u00e1pidamente elecciones y sacara a Ciudadanos del campo de juego.<\/p>\n

Con esto quiero decir que en una sociedad democr\u00e1tica hay muchos actores en juego haciendo pol\u00edtica, con intereses diversos, que tienen el mismo derecho a jugar la partida. Es gente intentando modificar la agenda, imponer prioridades; esto no lo maneja nadie y sale lo que sale.<\/p>\n

La presentaci\u00f3n de la moci\u00f3n de censura es leg\u00edtima, pero no deja de ser un abuso al Parlamento, porque se sab\u00eda que no se iba a conseguir esa mayor\u00eda, pero tambi\u00e9n es cierto que no se puede dejar de intenta convencer a los otros. El resultado ha servido para que todos los partidos aprovecharan la oportunidad de exhibir su propia estrategia, establecer la contraposici\u00f3n que les fuera m\u00e1s conveniente y quien realmente ha quedado en rid\u00edculo ha sido Vox y su candidato.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo explica el apoyo de muchos trabajadores de clase social media-baja a la derecha?<\/strong><\/p>\n

Hay distintos tipos de trabajadores y de pa\u00edses. Yo he vivido muchos a\u00f1os en Francia, y all\u00ed los trabajadores ya votan masivamente a la derecha. En Espa\u00f1a todav\u00eda no se ha producido ese movimiento y al PSOE le siguen votando las rentas m\u00e1s bajas. Pero eso podr\u00eda modificarse si sucede lo que le est\u00e1 pasando a la poblaci\u00f3n m\u00e1s desprotegida en el pa\u00eds vecino: Le Pen le ha dado un giro obrerista a su pol\u00edtica, siendo ella una persona que viene de la elite parisina, y ha sabido conectar con un sentimiento de desprotecci\u00f3n de las personas ante una Europa que no termina de ser comprensible para muchos y unos espacios abiertos que configuran un nuevo tipo de inquietud ante la inmigraci\u00f3n.<\/p>\n

Hay ciertos tipos de trabajadores que se sienten m\u00e1s inquietos ante las oleadas migratorias que las elites: a m\u00ed no me va a quitar mi puesto de catedr\u00e1tico de universidad alguien que llega en una patera, por ejemplo, pero si estoy en un trabajo precario y mal pagado y llega gente que podr\u00eda trabajar m\u00e1s duro por menos salario lo puedo ver como amenazante.<\/p>\n

Para muchos de nosotros la multiculturalidad es que un d\u00eda comes en un restaurante liban\u00e9s y al siguiente en un mexicano\u2026pero eso no es real. Hay que ser conscientes de que hay gente que tiene unos miedos que no compartimos otros, y eso hay que entenderlo. El miedo de la derecha es el miedo al remplazamiento \u00e9tnico-cultural, lo cual no se est\u00e1 dando en absoluto, porque ni en n\u00famero ni en fortaleza se produce este hecho. Y el miedo de la izquierda es el remplazamiento laboral, que tampoco es realista. La inteligencia artificial y la digitalizaci\u00f3n realizan tareas muy significativas, pero no sustituye puestos de trabajo. Va a suceder una transici\u00f3n dif\u00edcil y dolorosa en este \u00e1mbito y habr\u00e1 que proteger a los m\u00e1s desfavorecidos, pero pensar que lo que hacemos la mayor\u00eda es perfectamente sustituible por una m\u00e1quina, sin que haya una p\u00e9rdida, no es realista.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n le merece ver a veintea\u00f1eros iracundos protestando en Francia porque van a tener que trabajar dos a\u00f1os m\u00e1s? \u00bfHay otro tipo de descontento detr\u00e1s?\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

La verdad es que no lo entiendo. Supongo que es una manera de encauzar una cierta insatisfacci\u00f3n que obedece a otras causas. Vemos gente joven protestando porque los mayores vayan a estar pagando dos a\u00f1os m\u00e1s las pensiones de los primeros.\u00a0 Creo que en un asunto de transferencia y justicia intergeneracional los j\u00f3venes tendr\u00edan que estar protestando justamente por lo contrario: por la insostenibilidad de nuestro sistema de bienestar, la contaminaci\u00f3n o el cambio clim\u00e1tico. Estamos hablando de su futuro, no del m\u00edo. A la generaci\u00f3n de pensionistas inminentes no nos preocupa demasiado la sostenibilidad del sistema, pero a ellos s\u00ed. Estamos hablando de su futuro, no del m\u00edo.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 obedece la escasa conexi\u00f3n de la pol\u00edtica con los j\u00f3venes?<\/strong><\/p>\n

En mi \u00faltimo libro, \u2018La libertad democr\u00e1tica\u2019, parto del asombro de que \u00faltimamente las derechas est\u00e1n reivindicando expresiones de libertad, algo fr\u00edvolas, pero que encuentran su acomodo en parte de la sociedad que est\u00e1 muy cansada de las limitaciones de la pandemia o del cambio clim\u00e1tico, por ejemplo. Mientras que la izquierda, con m\u00e1s raz\u00f3n, ejerce un tipo de comunicaci\u00f3n m\u00e1s dirigida al cambio de actitudes. El mensaje es correcto, pero la manera de hacerlo no tendr\u00e1 ning\u00fan \u00e9xito en ciertos sectores de la poblaci\u00f3n si no se formula de forma positiva, si no se explica el gozo de vivir en una sociedad igualitaria o de vivir en un entorno sano, por ejemplo. Tenemos de que dejar de dar a entender que nos estamos perdiendo el chulet\u00f3n\u2026<\/p>\n

Ahora mismo la distinci\u00f3n m\u00e1s fuerte entre unos y otros es que a la gente de derechas le digan lo que tiene que hacer, y a las de izquierdas que los excluyan de los procesos de toma de decisiones. Ese es el nuevo eje de confrontaci\u00f3n.<\/p>\n

En una \u00e9poca de h\u00edper conectividad, \u00bfest\u00e1n las ideolog\u00edas alineadas con los tiempos que corren?<\/strong><\/p>\n

D\u00e9jame que te diga que la h\u00edper conectividad est\u00e1 ahora mismo en cuesti\u00f3n, porque existe un malestar con la excesiva conectividad. Frente a un primer momento globalizado fuerte, a comienzos de siglo, donde estar conectado era primordial, ahora se reivindica el tiempo para la desconexi\u00f3n.<\/p>\n

En cualquier caso, los partidos pol\u00edticos se est\u00e1n enterando muy mal. Observo una gran ansiedad. Se dramatizan los escenarios para acelerar el reemplazo, y eso genera una forma de actuar atropellada y torpe. Esto es un carrusel donde es muy dif\u00edcil encajar tu mensaje. La vida apacible de un Feij\u00f3o en Galicia no tiene nada que ver con el torbellino madrile\u00f1o en el que est\u00e1 ahora, y es un buen ejemplo de la pol\u00edtica sosegada de provincias frente a un entorno madrile\u00f1o acelerado. La capital es adem\u00e1s una trituradora de liderazgos; a su predecesor se le tritur\u00f3 sin ni siquiera haberse presentado a las elecciones. Ning\u00fan partido tolera dos fracasos, las promesas se agotan y nos olvidamos de los electores. Nunca ha sido la pol\u00edtica tan dif\u00edcil como ahora.<\/p>\n

Siendo un observador tan agudo de la pol\u00edtica, \u00bfno le dan ganas de meterse en ella?<\/strong><\/p>\n

No, me encanta la pol\u00edtica, pero no la vida pol\u00edtica. He conocido a muchos l\u00edderes, he hablado personalmente con Mateo Renzi, con Enmanuel Macron, he estado con Gabriel Boric en Chile\u2026 Me ha interesado siempre hacer una filosof\u00eda pol\u00edtica que tuviera en cuenta el modo en el que ellos viven su propio oficio, pero no me seduce nada como modo de vida propio.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00bfLe leen los pol\u00edticos a usted?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, bastante, y de diverso signo. Me ha llamado Pablo Casado, Pere Aragon\u00e9s, I\u00f1igo Urkullu, Jos\u00e9 Luis Zapatero o Boric\u2026 y les he dado mi opini\u00f3n sobre distintos temas. Nunca me ha preocupado mucho saber si me han hecho caso o no, porque no me gusta la posici\u00f3n del intelectual, que pontifica y no tiene ninguna responsabilidad; es algo que detesto. Entiendo muy bien que una persona que est\u00e1 en la pol\u00edtica tiene la gloria del \u00e9xito y la ruina del fracaso, y tambi\u00e9n la \u00faltima responsabilidad. Adem\u00e1s, los pol\u00edticos tienen la legitimidad, y de los que estamos en la academia nadie se va a acordar si hemos dado buenos consejos o malos, y vaya si ha habido intelectuales que han sido malos consejeros de pol\u00edticos\u2026.<\/p>\n

No dir\u00e9 el nombre, pero una vez un pol\u00edtico me pidi\u00f3 opini\u00f3n en medio de las negociaciones con ETA. Le dije lo que pensaba, pero tambi\u00e9n le suger\u00ed que preguntara a alguien m\u00e1s, a lo que me contest\u00f3 que no ten\u00eda tiempo. Sent\u00ed una angustia enorme, porque me hab\u00eda cargado de una gran responsabilidad. Si tengo que dar un consejo es que oigan muchas voces distintas.<\/p>\n

\u00bfHa escrito algo que rele\u00eddo despu\u00e9s con el tiempo haya dicho \u2018ostras\u2019\u2026.?<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1 en el plano te\u00f3rico no, pero en el emp\u00edrico s\u00ed, y han sido errores de apreciaci\u00f3n. Por ejemplo, creo que en su momento infraestim\u00e9 la irrupci\u00f3n de Unidas Podemos en la pol\u00edtica espa\u00f1ola y en cambio sobreestim\u00e9 la de Ciudadanos. Pero creo que no comet\u00ed el error de sumarme a la ola de entusiasmo de la nueva pol\u00edtica, mantuve cierto escepticismo y escrib\u00ed algo sobre las resistencias del bipartidismo. Me parece que he tenido raz\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n tiene de las distintas visiones del feminismo que se dan en nuestro pa\u00eds?<\/strong><\/p>\n

En estos momentos es dif\u00edcil ser cualquier cosa. Venimos de un mundo en el que las identidades nos acompa\u00f1aban desde el nacimiento y las expectativas respecto de nosotros estaban muy definidas. Uno nac\u00eda con el \u2018pack\u2019 completo de todas las dimensiones a las que hab\u00eda que atender. Eso se rompe con la irrupci\u00f3n de la identidad posconvencional y hoy concebimos la identidad propia como un puzle donde cogemos retazos de una cosa y de otra, con s\u00edntesis de los m\u00e1s curiosas o extravagantes, o simplemente extra\u00f1as en relaci\u00f3n con lo que ten\u00edamos antes.<\/p>\n

El feminismo no es una cuesti\u00f3n solo de mujeres, afecta a los hombres. Y si ellos no lo entienden o lo viven como una agresi\u00f3n no habr\u00e1 avance. En estos momentos los gobiernos de izquierda -sobre todo- nos interpelan con muchas modificaciones de cambios de modelo de vida -c\u00f3mo desplazarnos, c\u00f3mo alimentarnos, c\u00f3mo nombrar a las personas- y puede estar ocurriendo que haya una parte de la sociedad que rechaza el cambio porque en el fondo, aunque sabe que es muy interesante, hay que hacer un esfuerzo por adaptarse, en lugar de dejarnos vivir de forma placentera.<\/p>\n

Con el consentimiento pasa lo mismo: es como si fuera una especie de incordio, cuando en el fondo todos sabemos lo que queremos. De tal forma que una parte de la poblaci\u00f3n puede llegar a pensar que el sexo sin consentimiento es mucho mejor que con \u00e9l, como si no entendiera que lo mejor es el placer compartido, y como si el placer fuera una cuesti\u00f3n de disfrute individual.<\/p>\n

Me parece muy normal que haya ese debate identitario sobre qu\u00e9 es ser mujer, y adem\u00e1s tampoco est\u00e1 nada claro qu\u00e9 es ser un hombre hoy. Mi impresi\u00f3n es que en la Espa\u00f1a de Zapatero est\u00e1bamos muy orgullosos de lo r\u00e1pido que se hab\u00eda avanzado en feminismo y en el reconocimiento del matrimonio homosexual, y se cometi\u00f3 un error de apreciaci\u00f3n: la sociedad va m\u00e1s lenta que las disposiciones legislativas y los cambios pol\u00edticos. Y de hecho el avance de la extrema derecha puede explicarse por eso mismo, porque procede de un cierto malestar de los varones de la sociedad que se sienten destronados y muy inseguros. Cierto es que con la modificaci\u00f3n de los tipos penales disuades algunas conductas, pero eso no cambia los roles de la pareja ni las\u00a0masculinidades que venimos arrastrando desde hace much\u00edsimo tiempo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 clase de supervisi\u00f3n hay que hacer sobre los algoritmos para que la inteligencia artificial no nos desborde?<\/strong><\/p>\n

Hemos inventado un tipo de tecnolog\u00eda llamado \u2018machine learning\u2019, m\u00e1quinas que aprenden. Cuando uno tiene un hijo o una hija que aprende, el control sobre \u00e9l o ella es limitado, podemos\"\"<\/a> educarlos, pero no controlarlos. An\u00e1logamente, este tipo de tecnolog\u00edas requieren regulaci\u00f3n y supervisi\u00f3n, pero no van a tolerar un control excesivo sin arruinar su performatividad, que es lo que no queremos. Cada vez conducimos coches m\u00e1s seguros, pero tambi\u00e9n m\u00e1s desobedientes, porque toman decisiones automatizadas por su cuenta al margen de nuestra voluntad, lo cual puede ser fant\u00e1stico. Tenemos que construir un ecosistema humanos-m\u00e1quinas donde se combinen los aciertos de los unos y los otros y donde se corrijan los errores de ambos.<\/p>\n

Esto no va de humanos controlando un proceso, sino de humanos que entienden que este proceso tiene una similitud con la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica, que de alguna manera son \u2018seres vivos\u2019 \u2026de hecho, hablamos de redes neuronales para explicar la inteligencia artificial. Hemos entendido que las m\u00e1quinas evolucionan con una l\u00f3gica m\u00e1s similar a la del mundo biol\u00f3gico que a la del f\u00edsico, y que nosotros coevolucionamos con ellas. Debemos construir un sistema en el que debe haber m\u00e1s di\u00e1logo que control. No podemos aplicar las categor\u00edas que nos serv\u00edan para el control del mundo anal\u00f3gico a la inteligencia artificial; debemos entenderlo bien.<\/p>\n

Si antes ya habl\u00e1bamos de brecha digital, \u00bfqu\u00e9 va a suceder ahora? <\/strong><\/p>\n

Ha habido unos a\u00f1os de una cierta unificaci\u00f3n digital, en los que los norteamericanos nos prestaban con su tradicional benevolencia colonial una plataforma en la que ellos supuestamente no ten\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s. Desde hace unos a\u00f1os esto ha cambiado, y tenemos un espacio completamente fragmentado.<\/p>\n

Por un lado, est\u00e1 la brecha norte-sur; por otro, ya se habla del sur global como un planeta absolutamente diferente y, finalmente, dentro del norte global tenemos al menos tres modelos de Internet. El primero es el americano, regido por criterios de negocio; el segundo es el ruso y chino, centrado sobre un nuevo tel\u00f3n de acero digital en el caso del ruso y en tecnolog\u00edas al servicio del poder en el caso chino. Y luego est\u00e1 el modelo europeo, en el que tratamos de combinar el grado de supervisi\u00f3n con la privacidad, el espacio abierto de los datos, la huella ecol\u00f3gica\u2026 Esa es la gran apuesta que tenemos ahora mismo.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Gabinete de comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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