{"id":72880,"date":"2023-11-27T10:31:49","date_gmt":"2023-11-27T10:31:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=72880"},"modified":"2023-11-27T10:37:04","modified_gmt":"2023-11-27T10:37:04","slug":"la-expresion-sencilla-de-las-ideas-complejas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2023\/la-expresion-sencilla-de-las-ideas-complejas\/","title":{"rendered":"La expresi\u00f3n sencilla de las ideas complejas"},"content":{"rendered":"

Desde la Antig\u00fcedad, la filosof\u00eda ha reflexionado sobre la naturaleza y lo humano, yendo m\u00e1s all\u00e1 de lo aparente para tratar de llegar a las razones m\u00e1s profundas. Y, como es sabido, sus conclusiones no son siempre sencillas y, de hecho, en muchas ocasiones no ofrece respuestas, sino que formula nuevas preguntas. La complejidad, pues, parece intr\u00ednsecamente asociada a la filosof\u00eda y sus hallazgos.\u00a0<\/span><\/p>\n

As\u00ed que, cuando hace un par de a\u00f1os plantearon al catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda Moral de la Universidad de La Laguna <\/span>Domingo Fern\u00e1ndez Agis<\/span><\/a> el reto de escribir un ensayo destinado a adolescentes en el cual se explicara algo tan complejo y et\u00e9reo como el pensamiento zen, tuvo que hacer un alarde de imaginaci\u00f3n para dar con el medio adecuado para llegar a un p\u00fablico tan especial. La soluci\u00f3n fue utilizar uno de los formatos m\u00e1s populares entre ese rango de edad: el manga, ilustrado por el artista Taiji y, en un af\u00e1n de fidelidad formal, siguiendo el orden de lectura japon\u00e9s (es decir, de derecha a izquierda).\u00a0<\/span><\/p>\n

El resultado, titulado \u201cPensar de otro modo para vivir de otra manera. Una lecci\u00f3n filos\u00f3fica japonesa\u201d, es ciertamente llamativo dentro de la prolija bibliograf\u00eda del autor, con m\u00e1s de una quincena de vol\u00famenes escritos en solitario, pero no es la \u00fanica que utiliza formatos alejados de lo acad\u00e9mico para desarrollar sus contribuciones filos\u00f3ficas. As\u00ed, cuenta en su haber con libros infantiles como \u201cLa anguila Marilia\u201d y \u201cEl peque\u00f1o olivo\u201d, con los que introduce el pensamiento ecologista al p\u00fablico lector de menor edad. Y tambi\u00e9n ha cultivado la novela (\u201cEl c\u00e1liz de Corinto\u201d) y el poemario (\u201cPalabras de sal\u201d) para adultos como \u00e1mbitos de expresi\u00f3n de sus reflexiones, adem\u00e1s de los ya m\u00e1s habituales ensayos.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cUtilizo todos los recursos que puedo para desarrollar mis ideas y para poder difundirlas. Porque llego a cosas que son muy complejas y que hace falta explicarlas. Me apasiona porque es un reto muy fuerte y me encanta asumirlo porque te da una satisfacci\u00f3n enorme y haces nuevas amistades\u201d, explica sobre esta pluralidad estil\u00edstica. \u201cEstoy continuamente publicando art\u00edculos cient\u00edficos que est\u00e1n teniendo repercusi\u00f3n. Por ejemplo, hoy me mandaron un mensaje sobre un trabajo m\u00edo desde Corea de Sur, y desde Australia hace un par de d\u00edas. Y a m\u00ed eso me encanta, porque lo que quiero es difundir ideas que son complejas y trato de hacerlas asequibles y que de alguna manera eso impulse el avance del conocimiento. Es una utop\u00eda, pero me parece preciosa y yo me meto en ella porque me apasiona\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda de la ciencia<\/b><\/p>\n

En su producci\u00f3n cient\u00edfica, Fern\u00e1ndez Agis ha mostrado inter\u00e9s por la obra de autores como Michel Foucault, Jacques Derrida y Jos\u00e9 Ortega y Gasset, y asuntos como la pol\u00edtica, la sexualidad y la est\u00e9tica. Sin embargo, la reflexi\u00f3n sobre los avances cient\u00edficos ha ocupado una parte importante de su producci\u00f3n y centra el inter\u00e9s de su \u00faltimo libro, editado por el <\/span>Servicio de Publicaciones de la Universidad de La Laguna<\/span><\/a> y titulado \u201cCuestiones pendientes. Humanismo y ciencia en la cultura contempor\u00e1neas\u201d. Este volumen, que recoge ideas que su autor ya hab\u00eda apuntado en textos anteriores y ahora quedan recopiladas y desarrolladas, aboga por encontrar un equilibrio entre el desarrollo cient\u00edfico y el humanismo, del cual depende en gran medida la posibilidad de que el futuro sea o no habitable.<\/span><\/p>\n

\u201cEn el libro hablo con delicadeza de ello, porque son cosas muy importantes. A veces se producen aberraciones de muy diverso tipo en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Tan malo es el pesimismo como el optimismo ingenuo, porque hay gente que toda innovaci\u00f3n que se plantee la ve positiva porque es una cosa nueva. Pero, oye, vamos a estudiar las consecuencias que puede tener. Todo hay que observarlo con mucho detalle\u201d.<\/span><\/p>\n

Ese inter\u00e9s por la ciencia le ha llevado a ser profesor del <\/span>M\u00e1ster en Bio\u00e9tica y Bioderecho<\/span><\/a>, en el cual imparte actualmente la asignatura sobre \u201cAspectos \u00e9ticos\u201d. Cuando habla de su labor docente en este posgrado se muestra especialmente satisfecho con la colaboraci\u00f3n establecida con un alumnado procedente de titulaciones de Ciencias de la Salud y, por ello, muy alejado a priori de la especialidad de Fern\u00e1ndez Agis. \u201cHe establecido una relaci\u00f3n que es muy valiosa para m\u00ed y para ellos. Lo normal es que eso no suceda. Humildemente, tengo que reconocer que yo tambi\u00e9n con ese alumnado aprendo mucho, porque empezamos a hablar de innovaciones y de cosas, y me cuentan y me ponen en el foro sus experiencias\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por ello, en los trabajos que forman parte de este m\u00e1ster pide a sus estudiantes que desarrollen no s\u00f3lo los contenidos que forman parte del temario sino que reflexionen sobre c\u00f3mo aplicar\u00edan esos aspectos te\u00f3ricos en su actividad profesional. \u201cEl curso pasado dirig\u00ed cuatro Trabajos Fin de M\u00e1ster y recuerdo a dos chicas que hicieron unos trabajos preciosos, se implicaron a fondo y le sacaron much\u00edsimo partido a su conocimiento. Y al final, acabaron emocionadas y disfrutaron con una cosa que suele verse como algo pesad\u00edsimo\u201d.<\/span><\/p>\n

Bio\u00e9tica<\/b><\/p>\n

Fern\u00e1ndez Agis tambi\u00e9n es integrante del <\/span>Comit\u00e9 de \u00c9tica de la Investigaci\u00f3n y Bienestar Animal en la Investigaci\u00f3n<\/span><\/a> y uno de sus cometidos es analizar las propuestas de proyectos de investigaci\u00f3n que llegan a este \u00f3rgano y realizar un informe analizando sus posibles problemas \u00e9ticos, para remitirlo a la comisi\u00f3n que, finalmente, tomar\u00e1 la decisi\u00f3n sobre si darle el visto bueno o no. \u201cHay propuestas de investigaci\u00f3n que desde luego son muy originales y hay que apoyarlas. Pero tambi\u00e9n tienes que vigilar cosas\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Explica que la dificultad en la realizaci\u00f3n de estos informes radica en que llevan su tiempo, pero, idealmente, deben hacerse a la mayor celeridad, puesto que en muchas ocasiones los equipos de investigaci\u00f3n est\u00e1n a la espera del visto bueno del comit\u00e9 para poder optar a convocatorias de financiaci\u00f3n y, si ese tr\u00e1mite se retrasa, podr\u00edan llegar tarde en los plazos para solicitar esas prestaciones econ\u00f3micas.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cA veces tienes que rechazar cosas\u201d, explica. \u201cEn un caso concreto tuve que pedir que hicieran cambios en el plan de investigaci\u00f3n porque no se pod\u00eda aceptar tal cual, pues afectaba a ni\u00f1as y ni\u00f1os. Aparte de ser doctor en Filosof\u00eda, lo soy en Derecho tambi\u00e9n y todo eso tiene much\u00edsima importancia, no se pueden permitir ciertas cosas que afectan a menores. Les tuve que pedir cambios para que no se cometieran los abusos que se iban a cometer con esas criaturas. Si detectas algo de eso, tu obligaci\u00f3n es denunciarlo. En lugar de rechazarlo de entrada, lo que hago es contactar con el grupo de investigaci\u00f3n y explicarle lo que tiene que cambiar para ver si en los nuevos documentos se puede aprobar y que siga adelante\u201d.<\/span><\/p>\n

Inteligencia artificial<\/b><\/p>\n

Al hablar sobre los peligros de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, resulta imposible no preguntar a este catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda Moral por el asunto m\u00e1s en boga en los \u00faltimos tiempos, la inteligencia artificial, un desarrollo tecnol\u00f3gico que, si bien no es nuevo, en estos \u00faltimos a\u00f1os ha llegado a un nivel de desarrollo y de generalizaci\u00f3n de su uso que ha suscitado no pocas voces que alertan sobre sus posibles peligros. Es un asunto que apasiona a nuestro protagonista y sobre el cual ya ha escrito algunos art\u00edculos.<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 al principio? Que toda innovaci\u00f3n de inteligencia artificial, fuera la que fuera, se valoraba positivamente y se aplaud\u00eda. Y ahora pasa todo lo contrario, hay mont\u00f3n de fan\u00e1ticos que tienen aborrecido el desarrollo de la inteligencia artificial, y dicen que nos va a dominar. Y yo digo que eso depender\u00e1 de qu\u00e9 uso se le d\u00e9 a ello\u201d. En ese punto, reflexiona que no va a ser similar la utilizaci\u00f3n de esta tecnolog\u00eda en un pa\u00eds europeo a la de reg\u00edmenes con mayor control por parte del poder como China o Rusia, en donde ya se est\u00e1 empleando para detectar mensajes disidentes en las comunicaciones privadas.<\/span><\/p>\n

A\u00fan consciente de sus peligros, Fern\u00e1ndez Agis aboga por estudiar el desarrollo de esta tecnolog\u00eda sin caer en prejuicios, porque a su juicio posee aspectos que considera \u201cpreciosos y apasionantes\u201d, aunque no es as\u00ed como se ve por una gran parte de la poblaci\u00f3n. \u201cLo cierto es que el buen uso de la inteligencia artificial est\u00e1 cambiado positivamente nuestro pensamiento y nuestra vida. Hay cosas horribles de esta tecnolog\u00eda, por supuesto, que tienen como fin la dominaci\u00f3n m\u00e1s profunda. De acuerdo. Pero lo m\u00e1s bonito es lo otro\u201d.<\/span><\/p>\n

En este punto, pone como ejemplo un desarrollo que permite asimilar videos, fotograf\u00edas, textos, archivos de voz y otros documentos de un ser querido fallecido y asimilar su personalidad hasta el punto de replicarla. . \u201cNo es que simplemente el ordenador reproduzca lo que t\u00fa has guardado ah\u00ed, es que la inteligencia artificial ha alcanzado un nivel tan extraordinario de desarrollo que t\u00fa le hablas y no te repite lo que dijo, sino que te responde como lo hubiera hecho, puedes conversar con esa persona no solo con el mismo sonido de su voz, sino con sus ideas, expresadas con su sensibilidad\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>En ese punto, planteamos a Fern\u00e1ndez Agis que ese desarrollo podr\u00eda ser perjudicial por interrumpir el proceso de duelo o mantener un estado ilusorio en el cual quien falleci\u00f3 sigue con vida. \u201cNo creo que evite el sufrimiento, sino que, en ciertos aspectos, produce un sufrimiento in\u00e9dito e intenso, pero evita otros sufrimientos. La mente humana no es tan simple. Hoy en d\u00eda, algunas l\u00edneas de investigaci\u00f3n creen que se avanza dando una imagen simplificada de la estructuraci\u00f3n de la mente humana. Pues no: yo pienso que lo positivo es reconocer su complejidad porque, precisamente a trav\u00e9s de ella, podemos hacer innovaciones muy radicales\u201d.<\/span><\/p>\n

Desorden y biopol\u00edtica<\/b><\/p>\n

De entre las m\u00faltiples materias que han despertado la curiosidad de este fil\u00f3sofo, quiz\u00e1 una de las m\u00e1s heterodoxas sea el desorden, concepto del que se ha ocupado en alguno de sus escritos. \u201cLa gente lo desprecia y yo defiendo que en el desorden encontramos l\u00edneas de creatividad que no debemos marginar y depreciar. Eso tiene una trascendencia a todos los niveles, no solo cient\u00edfico sino pol\u00edtico\u201d.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, argumenta que esa defensa a ultranza que las personas hacen del orden lleva a subestimar muchos elementos de la naturaleza porque en ellos impera el desorden. En su opini\u00f3n, ello obedece a la necesidad de tener cierta sensaci\u00f3n de control en las actividades productivas relacionadas con el campo, para las cuales es necesario que haya \u201cun r\u00edgido esquematismo de orden que lleve al nacimiento y desarrollo de ciertos productos y alimentos\u201d. Sin embargo, Fern\u00e1ndez Agis recuerda el \u201cejemplo radical\u201d de desorden natural presente en la f\u00edsica cu\u00e1ntica, que se ha desarrollado \u201ccomo la rama m\u00e1s extraordinaria de la f\u00edsica contempor\u00e1nea asumiendo el desorden real, el caos\u201d, y tratando de encontrar su esencia. \u201cEs un ejemplo muy claro de lo importante que es tambi\u00e9n el desorden. Entiendo que son ideas dif\u00edciles porque van contra los t\u00f3picos establecidos, pero nos pueden ayudar mucho\u201d.<\/span><\/p>\n

Otro concepto inusual sobre el que ha reflexionado el fil\u00f3sofo de la Universidad de La Laguna es el de la biopol\u00edtica, el cual, de hecho, centra el inter\u00e9s del grupo de investigaci\u00f3n que dirige (\u201c<\/span>Bio\u00e9tica y biopol\u00edtica<\/span><\/a>\u201d) y es reflejo de su ya mencionado inter\u00e9s por la obra de Michel Foucault, dado que el concepto fue acu\u00f1ado por el autor franc\u00e9s en 1974 y se refiere, sucintamente, al gobierno de las poblaciones entendido como gesti\u00f3n de la vida. \u201cLa biopol\u00edtica es algo poco conocido, muy complicado pero muy valioso\u201d, explica. \u201cSi queremos desarrollar adecuadamente la ecolog\u00eda, tenemos que enfocarla desde una perspectiva nueva, que es la biopol\u00edtica. Su resultado positivo puede salvarnos la vida a nosotros y a nuestros descendientes. Hace falta que le demos una importancia extraordinaria, porque otra cosa que ocurre es que se ha convertido en un t\u00f3pico considerar que la ecolog\u00eda es como un lujo y un capricho. \u00a1Qu\u00e9 disparate! Hay que pensar en la ecolog\u00eda desde el paradigma biopol\u00edtico y, de esa manera, hacer una apuesta coherente por el futuro\u201d.<\/span><\/p>\n

En ese marco conceptual, la c\u00e9lebre Agenda 2030 podr\u00eda entenderse como un grupo de medidas que suscribir\u00edan este enfoque biopol\u00edtico, el cual deber\u00eda ser difundido m\u00e1s ampliamente para que fuera asumido por toda la poblaci\u00f3n, no solo aquella con una s\u00f3lida formaci\u00f3n cient\u00edfica. Y de este modo poder realizar cambios importantes. En su opini\u00f3n, en ese proceso de transformaci\u00f3n social el enfoque neoliberal deber\u00eda ser eliminarlo \u201cporque no todo se tiene que centrar en obtener beneficios econ\u00f3micos. No digo tampoco que no valga la pena tratar de obtener esa rentabilidad, pero no puede ser esa la esencia de la vida\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Derecho a la diferencia versus integrismo<\/b><\/p>\n

Durante su trayectoria investigadora en el campo de la filosof\u00eda, en la que ha abordado tal disparidad de materias, Fern\u00e1ndez Agis borde\u00f3 en muchas ocasiones cuestiones relacionadas con el derecho, lo cual le llev\u00f3 a completar en 2017 un segundo doctorado, en Ciencias Jur\u00eddicas, en la Universidad de Granada. En su tesis doctoral se centr\u00f3 en el derecho a la diferencia, cuya defensa considera que se ha tocado poco pese a ser esencial en todos los aspectos de la vida.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cLa diferencia, normalmente, se odia, quieren que toda la gente sea igual. Y hay que defender justo lo contrario. Las ciencias jur\u00eddicas suelen valorar, sobre todo, lo establecido, el conocimiento profundo de la legislaci\u00f3n, que se respete y se aplique. Eso es importante, pero mucho m\u00e1s lo es rendir culto al derecho a la diferencia. Y luego, eso tiene que tener una traducci\u00f3n en el \u00e1mbito jur\u00eddico, pero tambi\u00e9n en el sociopol\u00edtico. Muchas personas sufren, incluso a nivel psicol\u00f3gico, porque no se les permite el cultivo de la diferencia y tambi\u00e9n porque esas mismas personas cogen miedo de expresarse como son. Por eso es importante trabajar en estos asuntos y que valoremos eso como todo positivo\u201d.<\/span><\/p>\n

Fern\u00e1ndez Agis afirma esto reconociendo que se trata de un asunto muy delicado porque ese respeto a la diferencia tampoco puede caer en la permisividad con comportamientos extremistas. Y en este punto, se refiere especialmente a los integrismos de tipo religioso, con especial \u00e9nfasis en el islamismo, cuyos peligros ha podido conocer de primera mano a trav\u00e9s de algunos episodios vividos a lo largo de su vida. Para empezar, conoce la experiencia de su familia, que tuvo que trasladarse a Marruecos a causa de la Guerra Civil y donde \u00e9l mismo naci\u00f3, si bien permaneci\u00f3 en el pa\u00eds norteafricano solamente seis meses.<\/span><\/p>\n

Ya de adulto recuerda algunos casos, como la ocasi\u00f3n en la que tuvo que llamar a la polic\u00eda en Lyon porque vio c\u00f3mo unos islamistas le pegaban una paliza a una pareja marroqu\u00ed porque iba vestida a la manera occidental. O el caso de una compa\u00f1era en la Universidad de Granada, tambi\u00e9n de origen marroqu\u00ed, que cuando visitaba a su familia en su pa\u00eds de origen fue agredida por ba\u00f1arse en una playa ataviada con un bikini.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cHe trabajado en Francia y all\u00ed han asesinado a varios profesores que yo no conoc\u00eda, pero que han dicho cosas similares a las que yo puedo decir. Eso no es aceptable. Y que no aceptes ese tipo de violencia radical no quiere decir que seas racista ni nada por el estilo, todo lo contario. Hay que tener una vida equilibrada y arm\u00f3nica respet\u00e1ndonos mutuamente. Si has vivido experiencias como estas te enfadas mucho y puedes acabar de un extremo a otro. Hay que trabajarlo y eso es delicado, porque lo m\u00e1s f\u00e1cil es meterte en el bloque A o en el bloque B, y a veces lo que tienes que hacer es no estar en ninguno de los dos. Una cosa es que aceptemos la religi\u00f3n si hay respeto por los derechos humanos, pero no podemos aceptar las versiones radicalizadas. Que tambi\u00e9n podr\u00eda haber integristas cristianos, locos hay en todos lados\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>El fil\u00f3sofo entiende que esa radicalizaci\u00f3n tiene sus ra\u00edces en los mismos or\u00edgenes de las religiones, que al principio pod\u00edan estar amenazadas y, por tanto, quienes compart\u00edan esas creencias corr\u00edan peligro. \u201cRespeto que haya gente que tenga creencias religiosas, siempre y cuando se puedan respetar: no podemos aceptar el asesinato, la violaci\u00f3n, cosas por el estilo. Tenemos que defender la libertad de pensamiento sin que eso signifique que impongamos ideas diferentes: hay que respetar a los otros, es importante\u201d.<\/span><\/p>\n

Esa defensa del derecho a la diferencia le ha llevado a involucrarse en la Asociaci\u00f3n de Bio\u00e9tica y Bioderecho de las Islas Canarias (ABBIC) de reciente creaci\u00f3n, de la cual es vicepresidente y debate aquellas normas que afectan o van a afectar al comportamiento de las personas, procurando que tengan una trascendencia \u00e9tico-jur\u00eddica. \u201cLo que vemos es que eso no se respeta y las innovaciones legales obedecen a intereses de partidos. Y, desde luego, si apostamos de verdad por la democracia, no deber\u00eda hacerse as\u00ed. El derecho debe convertirse en un instrumento de liberaci\u00f3n, no en un instrumento dictatorial e impositivo. Hay que comprometerse con ello para que haya nuevas normas jur\u00eddicas que extiendan la justicia y la libertad en la sociedad\u201d.<\/span><\/p>\n

Gabinete de Comunicaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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