{"id":77958,"date":"2024-10-10T08:55:22","date_gmt":"2024-10-10T08:55:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=77958"},"modified":"2024-10-10T08:57:53","modified_gmt":"2024-10-10T08:57:53","slug":"oresta-lopez-metodo-alternativo-estudiar-saberes-ancestrales-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2024\/oresta-lopez-metodo-alternativo-estudiar-saberes-ancestrales-indigenas\/","title":{"rendered":"Oresta L\u00f3pez presenta en Campus Am\u00e9rica un m\u00e9todo alternativo para estudiar los saberes ancestrales ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"

La historiadora y antrop\u00f3loga de la educaci\u00f3n mexicana Oresta L\u00f3pez<\/a>, adscrita al Colegio de San Luis<\/a>, present\u00f3 en Campus Am\u00e9rica 2024<\/a> un proyecto de investigaci\u00f3n que ha abordado determinados saberes ancestrales de comunidades ind\u00edgenas de su pa\u00eds vinculados al embarazo, el parto y la crianza, desde una perspectiva participativa inclusiva y alternativa a la visi\u00f3n acad\u00e9mica m\u00e1s ortodoxa. Ello es reflejo de la posici\u00f3n cr\u00edtica que ella y otras muchas investigadoras mantienen acerca de la tradici\u00f3n universitaria occidental, que suele mirar con desd\u00e9n este tipo de fen\u00f3menos vinculados a comunidades minoritarias.<\/p>\n

L\u00f3pez ha sido la invitada principal del seminario \u201cG\u00e9nero, saberes y metodolog\u00edas interculturales e interseccionales en Am\u00e9rica Latina: indigenismo, interculturalidad, feminismos negros y diversidad sexual<\/a>\u201d, que comenz\u00f3 ayer, mi\u00e9rcoles 9 y se prolongar\u00e1 hasta el viernes 11 de octubre en la Facultad de Educaci\u00f3n de la Universidad de La Laguna. Este foro que dirige la catedr\u00e1tica de Teor\u00eda e Historia de la Educaci\u00f3n Teresa Gonz\u00e1lez P\u00e9rez<\/a> es uno de los que m\u00e1s inter\u00e9s ha suscitado del programa de Campus Am\u00e9rica 2024, con 80 inscripciones online y 27 presenciales.<\/p>\n

\"Teresa<\/a>

Teresa Gonz\u00e1lez y Oresta L\u00f3pez.<\/p><\/div>\n

La profesora Oresta L\u00f3pez explic\u00f3 que, durante la pandemia de Covid-19, en M\u00e9xico se vivi\u00f3 una situaci\u00f3n inusitada: ante la imposibilidad de poder acudir a los hospitales y centros de salud, muchas mujeres recuperaron en sus hogares determinadas pr\u00e1cticas propias de las comunidades ind\u00edgenas para afrontar sus embarazos. Unos saberes ancestrales que afloraron y volvieron a poner en primera l\u00ednea a parteras, nanas y sabedoras.<\/p>\n

La antrop\u00f3loga decidi\u00f3 estudiar este fen\u00f3meno aprovechado, adem\u00e1s, que la nueva pol\u00edtica cient\u00edfica del gobierno mexicano est\u00e1 apoyando los estudios human\u00edsticos y sociales, y tambi\u00e9n aquellos que se centren en la recuperaci\u00f3n de la memoria. Adem\u00e1s, explic\u00f3 que era una oportunidad para poner en pr\u00e1ctica en el seno de la academia otras metodolog\u00edas que se alejan de las impulsadas durante el periodo neoliberal que las universidades han experimentado en las \u00faltimas d\u00e9cadas no solo en M\u00e9xico.<\/p>\n

\u201cEs diferente hablar desde una comunidad ind\u00edgena que desde una universidad\u201d, reflexion\u00f3 la ponente. \u201cHay que plantearse el impacto de la colonialidad en las universidades, y eso vale tambi\u00e9n para las instituciones europeas. Analizar si la mirada colonialista deber\u00eda revisarse en la academia cuando observa la alteridad ind\u00edgena y de las desigualdades\u201d.<\/p>\n

Para poner en marcha el proyecto, reuni\u00f3 a un grupo con mucha presencia femenina y \u00e9tnicamente diverso, con investigadoras ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas, todas ellas con estudios superiores. Con un enfoque intercultural, intergeneracional, con perspectiva de g\u00e9nero y \u00e9tica comunitaria, el estudio recoge los testimonios de 40 parteras de diferentes regiones mexicanas, para desvelar su conocimiento y dise\u00f1ar una pedagog\u00eda adecuada para difundir esos saberes -como le gusta denominarlos a L\u00f3pez- no solo entre las comunidades ind\u00edgenas a trav\u00e9s de medios como las radios populares, sino tambi\u00e9n entre j\u00f3venes profesionales de la salud, la educaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n en formaci\u00f3n, para que esa sabidur\u00eda ancestral permee en toda la sociedad.<\/p>\n

El proyecto resultante ya est\u00e1 online<\/a> bajo la denominaci\u00f3n de \u201cRepositorio digital de los saberes de mujeres y comunidades ind\u00edgenas sobre el embarazo, el nacimiento y la crianza\u201d y es un ejemplo pr\u00e1ctico de ese af\u00e1n por \u201cdescolonizar la academia\u201d. La ponente puso en valor que para llevar a cabo este proyecto, muchos de sus talleres, di\u00e1logos y otros modos alternativos que sustituyen a las tradicionales encuestas y grupos focales, provinieron de las metodolog\u00edas feministas, que le ense\u00f1aron a \u201cdialogar de otras formas\u201d y de un modo m\u00e1s horizontal.<\/p>\n

La perspectiva de g\u00e9nero no es balad\u00ed al hablar de gestaci\u00f3n, parto y nacimiento no solo por el obvio componente femenino, sino porque, desde esa perspectiva anticolonial, la experta pone sobre la mesa de debate el concepto de \u201ccuerpo-territorio\u201d, dado que los procesos de colonialismo se han producido tanto sobre la geograf\u00eda como sobre la propia anatom\u00eda femenina, un doble dominio que ha afectado especialmente a las mujeres.<\/p>\n

\"Sonia<\/a>

Sonia Montecino intervino a trav\u00e9s de una grabaci\u00f3n.<\/p><\/div>\n

Sue\u00f1os y legislaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La segunda participante del d\u00eda fue Sonia Montecino, de la Universidad de Chile, que por un problema de agenda de \u00faltima hora no pudo participar en directo ni siquiera telem\u00e1ticamente, y envi\u00f3 una grabaci\u00f3n con su intervenci\u00f3n, centrada en los sue\u00f1os como un hecho compartido por las comunidades que puede ser estudiado desde la antropolog\u00eda y la sociolog\u00eda.<\/p>\n

La ponente bas\u00f3 gran parte de su intervenci\u00f3n en su relacional persona con la curandera o \u201cmachi\u201d de la cultura mapuche Carmela Romero Antivil, quien en muchas de las conversaciones que mantuvieron se refer\u00eda de manera v\u00edvida a sus sue\u00f1os, que de alg\u00fan modo determinaron su manera de interpretar su propia existencia. Es este un proceso com\u00fan en todas las culturas y ha sido estudiado, especialmente a partir de la d\u00e9cada de los 70 del siglo pasado.<\/p>\n

Como se\u00f1ala Montecino, los sue\u00f1os son \u201cun objeto de estudio desafiante\u201d por su multitud de variedades, y debe abarcar las diferencias que puede haber entre ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas a la hora de afrontar lo on\u00edrico, pero tambi\u00e9n entre hombres y mujeres. Igualmente, es posible estudiar la existencia de \u201cso\u00f1adores y so\u00f1adoras expertas\u201d, as\u00ed como el papel de \u201clos hermeneutas capaces de interpretar esos sue\u00f1os\u201d.<\/p>\n

\"Ar\u00e1nzazu<\/a>

Ar\u00e1nzazu Calzadilla.<\/p><\/div>\n

Finalmente, la profesora titular del Departamento de Disciplinas Jur\u00eddicas B\u00e1sicas de la Universidad de La Laguna Ar\u00e1nzazu Calzadilla<\/a> disert\u00f3 sobre los aspectos legales concernientes a los derechos de las mujeres en Am\u00e9rica y Europa, con una aproximaci\u00f3n no excesivamente jur\u00eddica y m\u00e1s centrada en los grandes principios e ideas que subyacen en la cuesti\u00f3n, un enfoque que la ponente consider\u00f3 m\u00e1s adecuado dado el perfil antropol\u00f3gico del seminario.<\/p>\n

Explic\u00f3 que, a nivel formal, la igualdad entre hombres y mujeres est\u00e1 lograda en muchos pa\u00edses, pero su aplicaci\u00f3n real es una cosa bien diferente; no es de extra\u00f1ar que haya un Objetivo de Desarrollo Sostenible espec\u00edfico sobre esta cuesti\u00f3n, indicador de que, pese a lo que digan los c\u00f3digos, la realidad es la que es.<\/p>\n

Calzadilla repas\u00f3 las opiniones de grandes pensadores occidentales desde S\u00e7ocrates hasta Ortega y Gasset quienes, pese a sus hitos intelectuales indiscutibles, mostraban una gran misoginia, lo cual ha determinado un contexto sociocultural que explica la persistencia de la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n resumi\u00f3 las principales reivindicaciones femeninas que debe afrontar el derecho, como la eliminaci\u00f3n de la pobreza -que est\u00e1 feminizada-, el fin de la violencia sexual, sexista y econ\u00f3mica; la abolici\u00f3n de la prostituci\u00f3n, los malos tratos y los abusos en el matrimonio; el derecho a una educaci\u00f3n igualitaria o a la investigaci\u00f3n en salud con perspectiva de g\u00e9nero, por citar algunos de los desarrollados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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