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<\/a>Teresa Gonz\u00e1lez P\u00e9rez.<\/p><\/div>\n
Teresa Gonz\u00e1lez P\u00e9rez<\/a>, catedr\u00e1tica del Departamento de Historia y Filosof\u00eda de la Ciencia, la Educaci\u00f3n y el Lenguaje de la Universidad de La Laguna, explica que, hist\u00f3ricamente, las mujeres rurales no eran propietarias de las tierras ni de sus bienes, a pesar de que trabajaran en ellos. No fue hasta 2011, con la aprobaci\u00f3n en Espa\u00f1a de la Ley de Titularidad Compartida de las Explotaciones Agrarias, que se permiti\u00f3 que hombres y mujeres pudieran ser reconocidos como titulares de una explotaci\u00f3n agraria, con derechos y obligaciones iguales.<\/p>\n Por otro lado, las mujeres rurales han estado relegadas a la precariedad econ\u00f3mica y laboral. Actividades como la agricultura, la artesan\u00eda o la elaboraci\u00f3n de alimentos han sido desempe\u00f1adas mayoritariamente por ellas. Sin embargo, estas labores no han sido adecuadamente remuneradas ni reconocidas como empleos formales.<\/p>\n Y, por \u00faltimo, las mujeres rurales han vivido en zonas alejadas de los centros de poder, recursos y servicios. Aunque hoy en d\u00eda la mayor\u00eda de las \u00e1reas rurales cuentan con escuelas y centros de salud, entre otros servicios, en el pasado muchas mujeres no estaban alfabetizadas debido a la falta de acceso a la educaci\u00f3n. Esto contribuy\u00f3 a que desde el mundo urbano se las considerara como alejadas de la cultura por no tener los medios para refinarse, se\u00f1ala Gonz\u00e1lez. \u201cLas mujeres de las \u00e1reas metropolitanas han percibido a las mujeres rurales como ignorantes\u201d, afirma. Sin embargo, Gonz\u00e1lez subraya que esta percepci\u00f3n se deb\u00eda al desconocimiento del mundo rural, que posee una cultura muy rica en tradiciones.<\/p>\n Silvia Zelaya<\/p><\/div>\n \u201cEstos imaginarios sociales, que sit\u00faan a las mujeres rurales en roles vinculados a la falta de educaci\u00f3n o las tareas dom\u00e9sticas, han contribuido a su invisibilizaci\u00f3n\u201d, afirma Silvia Zelaya \u00c1lvarez<\/a>, investigadora del Departamento de Sociolog\u00eda y Antropolog\u00eda. Por su parte, Grecy P\u00e9rez Amores<\/a>, tambi\u00e9n investigadora del mismo departamento, a\u00f1ade: \u201cEs una discriminaci\u00f3n hist\u00f3rica que a\u00fan persiste en la actualidad, a pesar del desarrollo de normativas y publicaciones cient\u00edficas\u201d.<\/p>\n Por eso, el 15 de octubre se celebra el D\u00eda Internacional de las Mujeres Rurales, una fecha que busca reconocer las contribuciones de las mujeres al \u00e1mbito rural. Seg\u00fan la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Alimentaci\u00f3n y la Agricultura, las mujeres representan el 43% de la fuerza laboral mundial en el sector primario. En el medio rural espa\u00f1ol residen m\u00e1s de 7,5 millones de personas, de las cuales el 49,2% son mujeres y el 50,8% son hombres, seg\u00fan un estudio realizado en 2021 por el Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentaci\u00f3n. De esta manera, las mujeres desempe\u00f1an un papel crucial en el desarrollo econ\u00f3mico y medioambiental del campo y de la sociedad en su conjunto. En la Universidad de La Laguna, se estudia el campo y el papel de las mujeres rurales desde diversas disciplinas, como la educaci\u00f3n, la historia, la sociolog\u00eda y la antropolog\u00eda.<\/p>\n Maestras rurales<\/strong><\/p>\n Desde el mundo urbano, las mujeres rurales han sido hist\u00f3ricamente percibidas como analfabetas debido a su limitado acceso a la educaci\u00f3n. En este contexto, Gonz\u00e1lez ha centrado parte de su investigaci\u00f3n en la educaci\u00f3n rural en Iberoam\u00e9rica y en el papel de las maestras rurales durante la dictadura franquista en Espa\u00f1a. La investigadora se\u00f1ala que pa\u00edses latinoamericanos como Chile, Argentina y Colombia cuentan con formaci\u00f3n de magisterio especializada para \u00e1reas rurales, mientras que Espa\u00f1a, a pesar de su destacada tradici\u00f3n agraria, carece de esta formaci\u00f3n espec\u00edfica. En otras palabras, algunos pa\u00edses iberoamericanos tienen una dualidad en la formaci\u00f3n de magisterio, diferenci\u00e1ndose entre la educaci\u00f3n urbana y rural, algo que no ocurre en Espa\u00f1a.<\/p>\n Durante la \u00e9poca franquista, las escuelas de magisterio, de car\u00e1cter urbano, formaban a generaciones de maestros y maestras sin preparaci\u00f3n espec\u00edfica para el \u00e1mbito rural. Sin embargo, Gonz\u00e1lez aclara: \u201cEn alguna ocasi\u00f3n, alg\u00fan plan de estudios inclu\u00eda una asignatura optativa sobre agricultura, que sol\u00eda ser cursada por los hombres\u201d.<\/p>\n Como resultado, muchos maestros y maestras destinados a escuelas rurales se enfrentaban a grandes dificultades debido a su desconocimiento total de la vida en el campo. \u201cAunque algunas maestras proced\u00edan de \u00e1reas cercanas al mundo rural y lo conoc\u00edan un poco m\u00e1s, muchas apenas ten\u00edan contacto con el campo y ense\u00f1aban contenidos propios de las ciudades\u201d, explica Gonz\u00e1lez.<\/p>\n Esto generaba una desconexi\u00f3n entre la escolaridad y las \u00e1reas rurales. Afortunadamente, en la actualidad, las escuelas rurales est\u00e1n m\u00e1s integradas en su entorno mediante proyectos espec\u00edficos. Sin embargo, durante la dictadura, la educaci\u00f3n segu\u00eda un patr\u00f3n uniforme. Por ejemplo, a los ni\u00f1os y ni\u00f1as de Canarias se les ense\u00f1aba a leer y escribir utilizando el castellano de Valladolid. Gonz\u00e1lez relata que una maestra rural de esa \u00e9poca le confes\u00f3 que los dibujos de cochinos negros deb\u00edan ser pintados de color rosa. De esta forma, se anulaba la idiosincrasia de las \u00e1reas rurales canarias.<\/p>\n Las maestras rurales, aunque realizaron aportaciones positivas al campo, como la ense\u00f1anza de la lectura, la escritura y la higiene, tambi\u00e9n reproduc\u00edan los valores del r\u00e9gimen y eran vigiladas por inspectores que se aseguraban de que cumplieran con su labor. Adem\u00e1s, los sacerdotes supervisaban que impartieran correctamente los preceptos de la doctrina cat\u00f3lica. \u201cLas maestras rurales sufr\u00edan las presiones de la \u00e9poca, ya que deb\u00edan ser muy cuidadosas con su vestimenta y estilo de vida\u201d, relata Gonz\u00e1lez. La investigadora tambi\u00e9n se\u00f1ala que algunas maestras se vieron obligadas a abandonar el pueblo debido a la desaprobaci\u00f3n de los vecinos, como en el caso de una maestra que organiz\u00f3 una fiesta, lo cual no era bien visto.<\/p>\n Las maestras rurales de aquella \u00e9poca eran modelos a seguir: \u201cConectaban muy bien con los entornos rurales, ya que, por lo general, se llevaban muy bien con la poblaci\u00f3n e incluso actuaban como consejeras\u201d, cuenta Gonz\u00e1lez. Sin embargo, muchas de ellas enfrentaron las dificultades propias del mundo rural de aquel tiempo, donde las comunicaciones eran precarias y las comodidades escasas. \u201cAlgunas tuvieron que vivir en casas viejas sin luz ni agua corriente y deb\u00edan extraer agua del aljibe\u201d, relata la investigadora del Departamento de Historia y Filosof\u00eda de la Ciencia, la Educaci\u00f3n y el Lenguaje. Una maestra rural le confes\u00f3 a Gonz\u00e1lez que, en alguna ocasi\u00f3n, tuvo que utilizar un paraguas dentro de su casa mientras cocinaba, para evitar que le cayera el agua dentro de la sart\u00e9n donde estaba friendo el pescado.<\/p>\n Mujeres rurales y Adeje en los a\u00f1os 60<\/strong><\/p>\n En el municipio tinerfe\u00f1o de Adeje, desde finales del siglo XIX, se estableci\u00f3 la primera empresa dedicada a la producci\u00f3n y exportaci\u00f3n de pl\u00e1tanos, Fyffes. Junto a esta, los propietarios de Casa Fuerte y la familia Curbelo, quienes tambi\u00e9n se dedicaron a la exportaci\u00f3n de productos agr\u00edcolas, fueron las primeras grandes empresas que marcaron el futuro econ\u00f3mico de Adeje. Posteriormente, a partir de los a\u00f1os 60, llegaron otras importantes empresas y propietarios, como la familia Machado.<\/p>\n Mercedes Chinea.<\/p><\/div>\n En este contexto, muchas mujeres trabajaron en un mercado centrado en la exportaci\u00f3n de productos como el pl\u00e1tano y el tomate. Mercedes Chinea, investigadora del departamento de Historia de la Universidad de La Laguna, afirma que algunas de estas trabajadoras aprovecharon los recursos que ofrec\u00eda el marco normativo de las hermandades de labradores y ganaderos para reivindicar unas condiciones laborales dignas. Cabe remarcar que estos recursos sirvieron para ordenar la vida del mundo rural.<\/p>\n \u201cEl valor de sus reclamaciones radica en que supieron aprovechar esos recursos para obtener una serie de ventajas y el reconocimiento de derechos que ya estaban consignados en la normativa\u201d, afirma Chinea. En este sentido, la investigadora destaca que estas mujeres eran conscientes de que pose\u00edan derechos y que pod\u00edan utilizar estos recursos para reclamarlos.<\/p>\n Chinea est\u00e1 centrando su tesis doctoral en este asunto. La investigadora destaca la importancia de que el Ayuntamiento de Adeje conserve toda la documentaci\u00f3n relacionada con las demandas presentadas por las mujeres de la \u00e9poca. \u201cFue realmente una suerte encontrar estos documentos\u201d, confiesa. De este modo, Chinea pretende cuantificar a las mujeres rurales en este caso particular y valorar su contribuci\u00f3n a la familia y al desarrollo social. \u201cLas mujeres rurales est\u00e1n invisibilizadas fundamentalmente porque no se les reconoce en las fuentes oficiales\u201d, afirma.<\/p>\n \u00abMe parece muy interesante que durante el franquismo existiera un organismo que atendiera las demandas de los trabajadores\u00bb, se\u00f1ala Chinea. Tambi\u00e9n considera relevante analizar c\u00f3mo respond\u00edan las empresas. Aunque la mayor\u00eda de las reclamaciones quedaron sin respuesta, hay casos curiosos, como el de una mujer de 65 a\u00f1os que trabajaba para un empresario del pl\u00e1tano y le reclamaba sus retribuciones, al considerar que no hab\u00eda sido pagada adecuadamente. La respuesta del empresario fue jocosa y mostr\u00f3 un cierto tono paternalista. Sin embargo, para Chinea la mayor sorpresa fue encontrar reclamaciones presentadas por mujeres.<\/p>\n Mar\u00eda Eugenia Monz\u00f3n<\/p><\/div>\n \u201cLa tesis de Chinea no solo es relevante porque, durante el franquismo, las condiciones laborales de las mujeres eran peores en comparaci\u00f3n con las de los hombres y su consideraci\u00f3n social era inferior, sino tambi\u00e9n por la respuesta de las propias trabajadoras\u201d, se\u00f1ala Mar\u00eda Eugenia Monz\u00f3n Perdomo<\/a>, directora de la tesis e investigadora del Departamento de Geograf\u00eda e Historia de la Universidad de La Laguna. \u201cEllas tomaron conciencia de que formaban parte de la clase trabajadora y participaron activamente presentando sus demandas\u201d, afirma.<\/p>\n Mujeres: archipi\u00e9lago de patrimonios<\/strong><\/p>\n<\/a><\/a><\/a>