{"id":78231,"date":"2024-10-18T12:57:21","date_gmt":"2024-10-18T12:57:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=78231"},"modified":"2024-10-18T12:57:21","modified_gmt":"2024-10-18T12:57:21","slug":"seminario-analiza-economia-del-mercado-sexual-prostitucional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2024\/seminario-analiza-economia-del-mercado-sexual-prostitucional\/","title":{"rendered":"Un seminario de Campus Am\u00e9rica analiza la econom\u00eda del mercado sexual-prostitucional que se ceba con las mujeres empobrecidas"},"content":{"rendered":"

El seminario de Campus Am\u00e9rica<\/a> titulado \u201cHuir del fuego para caer en las brasas. Mujeres y ni\u00f1as v\u00edctimas de Trata sexual<\/a>\u201d ha analizado las caracter\u00edsticas de la prostituci\u00f3n y la trata de mujeres, definidas por la soci\u00f3loga de la Universidad de La Laguna y co-directora del seminario Esther Torrado<\/a>, como una aut\u00e9ntica \u201ceconom\u00eda circular sexual\u201d que se nutre de varios subproductos como la pornograf\u00eda y se ceba especialmente sobre los colectivos en situaci\u00f3n de vulnerabilidad, que como la acad\u00e9mica se\u00f1al\u00f3, es un eufemismo para referirse a \u201cmujeres empobrecidas\u201d.<\/p>\n

El seminario est\u00e1 codirigido por Esperanza Ceballos<\/a>, actual decana de la Facultad de Educaci\u00f3n, y en su inauguraci\u00f3n particip\u00f3 la directora de Instituto Canario de Igualdad, Ana Brito. En esta, la primera jornada del seminario, participaron tambi\u00e9n la activista brasile\u00f1a Kamila Ferreira, la investigadora de la Universidad de Valladolid Sara Garc\u00eda Cuesta y la comunicadora del proyecto Daniela y la Asociaci\u00f3n Vivas Bego\u00f1a Vera Guanche.<\/p>\n

Torrado fue la primera ponente, con una intervenci\u00f3n que radiografi\u00f3 el sector de la prostituci\u00f3n a partir de sus investigaciones de los \u00faltimos a\u00f1os. La experta defini\u00f3 el prostitucional como un \u201cMercado canalla que se sostiene bajo una pol\u00edtica sexual y una econom\u00eda circular de la violencia sexual\u201d, utilizando \u201ccanalla\u201d en su acepci\u00f3n literal de algo propio \u201cde gente baja y ruin\u201d, siempre en referencia a los proxenetas y consumidores, nunca en alusi\u00f3n a las mujeres prostituidas, que son sus v\u00edctimas.<\/p>\n

\"Esther<\/a>

Esther Torrado.<\/p><\/div>\n

Si bien \u201ceconom\u00eda circular\u201d tiene connotaciones positivas, en el caso del sexual es todo lo contrario. Antes era un sector casi artesanal pero, con el advenimiento del mercado neoliberal, ahora es globalizado, con muchos intereses e intermediarios. Muchos de sus subproductos cotizan en bolsa, hay grandes capitales invirtiendo en saunas y rob\u00f3tica sexual, se nutre de la cosificaci\u00f3n e hipersexualizaci\u00f3n de mujeres y ni\u00f1as vulnerables y emplea la pornograf\u00eda como pedagog\u00eda para lograr su normalizaci\u00f3n. \u201cEste modelo econ\u00f3mico tiene bajos costes y grandes beneficios porque traficar y explotar a mujeres por la necesidad o la coacci\u00f3n es m\u00e1s f\u00e1cil que traficar con drogas y armas\u201d.<\/p>\n

Como toda industria, existe un \u201cmarketing putero\u201d que visibiliza el sector para hacerlo atractivo, y eso ha derivado en la creaci\u00f3n de una neolengua con t\u00e9rminos y conceptos que buscan su normalizaci\u00f3n, aludiendo a la idea de un falso libertarismo sexual. Estas ideas justificadoras han calado hasta en la propia academia, donde Torrado denuncia la existencia de estudios que separan la prostituci\u00f3n de la trata, cuando las evidencias demuestran que ambas son actividades interrelacionadas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n proliferan mitos que tratan de condonar socialmente a los consumidores de este mercado, como el del \u201cputero necesitado\u201d, que debe desfogarse o si no pierde el control; el \u201csolidario\u201d, que cree que, gracias a \u00e9l, las mujeres prostituidas subsisten; o el arquetipo de la prostituta \u201cfeliz\u201d, que sirve para rebajar la culpa de quien la utiliza.<\/p>\n

Torrado denuncia que se ha relajado la identificaci\u00f3n de las v\u00edctimas de trata y alert\u00f3 de que, si aumentan las desigualdades socioecon\u00f3micas, tambi\u00e9n incrementar\u00e1n la trata y la captaci\u00f3n de mujeres. Critic\u00f3 igualmente la concepci\u00f3n patriarcal de la sexualidad, las pol\u00edticas migratorias sin perspectiva de g\u00e9nero, la falta de recursos para atender a las v\u00edctimas de trata y la inexistencia de un marco legal: \u201cAunque el parlamento canario se declar\u00f3 abolicionista, todav\u00eda estamos esperando a que apruebe la ley\u201d.<\/p>\n

El relato de una superviviente<\/strong><\/p>\n

La brasile\u00f1a Kamila Ferreira es autora del libro \u201cEspa\u00f1a, la Tailandia europea\u201d, t\u00edtulo que alude al hecho de que, tras el estado asi\u00e1tico citado y Puerto Rico, el nuestro es el tercer pa\u00eds del mundo que m\u00e1s consume prostituci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n es una v\u00edctima de la trata, con treinta a\u00f1os prostituida en varios pa\u00edses que, afortunadamente, ha logrado salir de ese mundo y ahora es una activista.<\/p>\n

\"Kamila<\/a>

Kamila Ferreira.<\/p><\/div>\n

El suyo fue un testimonio duro que desgran\u00f3 los terribles momentos vividos ya desde su ni\u00f1ez, pues recuerda que su primer agresor sexual fue su propio hermano, cuando \u00e9l ten\u00eda 17 a\u00f1os y ella solo 3. Por ello, se sent\u00eda m\u00e1s segura en la calle que en su casa, a pesar de vivir en la segunda favela m\u00e1s peligrosa de Brasil. Y a\u00fan, as\u00ed pese a lo descarnado de su testimonio y la utilizaci\u00f3n ocasional de un vocabulario crudo e inusual un \u00e1mbito universitario, Ferreira especific\u00f3 que estaba siendo suave porque la Europa blanca y rica \u201cno est\u00e1 preparada para o\u00edr la verdad\u201d.<\/p>\n

A los 14 a\u00f1os fue entregada a una familia que supuestamente la iba a emplear como ni\u00f1era, pero su destino real era un lujoso club de alterne en una casa de arquitectura colonial. A los 17 lleg\u00f3 a Valencia con papeles falsos tras un periplo por Chile y M\u00e9xico. Lo siguiente, un largo periodo encerrada en clubes en la que perdi\u00f3 la noci\u00f3n del tiempo y de las d\u00e9cadas.<\/p>\n

En su relato explic\u00f3 c\u00f3mo la droga es un elemento fundamental de ese mundo, al igual que la brujer\u00eda, y que existe un racismo muy acusado, de tal modo que las mujeres negras de procedencia africana que son prostituidas sufren un doble castigo, pues son v\u00edctimas de abusos racistas incluso por parte de otras compa\u00f1eras. Y es que en el submundo de la trata no todas las mujeres son iguales, y existe una pir\u00e1mide de preferencias cuya c\u00faspide ser\u00eda la mujer aria, seg\u00fan la ponente.<\/p>\n

Tras escapar del sistema prostitucional, Ferreira padece un estr\u00e9s postraum\u00e1tico m\u00e1s acusado que el de militares que han entrado en combate, una afectaci\u00f3n com\u00fan en otras v\u00edctimas de trata y que a ella le provoca que, en ocasiones, se quede con la mente en blanco. Pese a estar en tratamiento psicol\u00f3gico y psiqui\u00e1trico, no puede dormir m\u00e1s de dos horas por las noches, desconf\u00eda de todo el mundo, tiene cambios de humor y tiene la sensaci\u00f3n interna de que le falta \u201calgo\u201d, pero no sabe verbalizar el qu\u00e9: esas son las consecuencias de haber sido una mujer prostituida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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