{"id":82809,"date":"2025-06-18T09:04:44","date_gmt":"2025-06-18T09:04:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=82809"},"modified":"2025-06-18T09:04:44","modified_gmt":"2025-06-18T09:04:44","slug":"la-revista-fortvnatae-llega-a-su-numero-41-tras-ingresar-en-la-base-de-datos-internacional-scopus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2025\/la-revista-fortvnatae-llega-a-su-numero-41-tras-ingresar-en-la-base-de-datos-internacional-scopus\/","title":{"rendered":"La Revista FORTVNATAE llega a su n\u00famero 41 tras ingresar en la base de datos internacional SCOPUS"},"content":{"rendered":"

Fortunatae (Revista Canaria de Filolog\u00eda, Cultura y Humanidades Cl\u00e1sicas)<\/a><\/em> es una publicaci\u00f3n electr\u00f3nica de acceso libre adscrita al Departamento de Filolog\u00eda Cl\u00e1sica, Francesa, \u00c1rabe y Rom\u00e1nica de la Universidad de La Laguna, editada pro el Servicio de Publicaciones de la instituci\u00f3n docente. Siguiendo su l\u00ednea de edici\u00f3n semestral, acaba de ver la luz el n\u00famero 41 correspondiente al mes de junio (2025, 1), con 204 p\u00e1ginas, siete art\u00edculos y dos recensiones, procedentes de las universidades americanas de Buenos Aires y UNAM y Panamericana de M\u00e9xico, y las espa\u00f1olas de C\u00e1diz, Murcia, Complutense, UNED, Castilla-La Mancha y Salamanca, manteniendo la pluralidad e internacionalidad de los or\u00edgenes.<\/p>\n

\"\"<\/a>Cabe destacar que esta edici\u00f3n es inmediatamente posterior al acogimiento de Fortunatae<\/em> en la prestigiosa base de datos internacional SCOPUS, tras haber cumplido todos los requisitos de ingreso, y mientras la Revista se encuentra adem\u00e1s a la espera de evaluaci\u00f3n por parte de la FECYT para obtener su sello.<\/p>\n

El n\u00famero se abre con el art\u00edculo de Juan Manuel Arriaga Ben\u00edtez, \u201cLa Tetis que J\u00fapiter rechaz\u00f3: el cierre hesi\u00f3dico de destronamientos en una \u00e9cfrasis valeriana (Arg<\/em>. I, 130-139)\u201d, que parte de una de las pinturas que adornan la nave de los Argonautas en Valerio Flaco, en la que se describen brevemente las bodas de Tetis y Peleo. Este adorno ha tenido dos interpretaciones predominantes, la conquista del oc\u00e9ano y la anticipaci\u00f3n del matrimonio entre Medea y Jas\u00f3n. No obstante, en este art\u00edculo se propone una tercera interpretaci\u00f3n relacionada con el ciclo de alternancias por destronamiento de una deidad suprema por otra, con el cierre de este ciclo a cargo de Zeus\/J\u00fapiter como dios de poder indisputable.<\/p>\n

En \u201cEl l\u00e9xico de las zonas er\u00f3genas en la Antolog\u00eda Palatina\u201d, Esteban Calder\u00f3n Dorda presenta un estudio sobre el l\u00e9xico de las zonas er\u00f3genas en los epigramistas de la Antolog\u00eda Palatina, pero haciendo un especial hincapi\u00e9 sobre la incidencia que en ellos tiene el lenguaje popular en convivencia con t\u00e9rminos t\u00e9cnicos y mostrando una maestr\u00eda po\u00e9tica en la combinatoria de todos ellos con juegos anfibol\u00f3gicos o eufem\u00edsticos de alta calidad.<\/p>\n

Por su parte, Soledad Correa trata de la muerte, el drama y la ejemplaridad como los tres ejes centrales para abordar el epistolario de S\u00e9neca en \u201cNon trepidabo ad extrema<\/em>: mors, performance<\/em> y ejemplaridad en Sen., Epist<\/em>. 54\u201d. La carta escogida representar\u00eda una meditatio mortis <\/em>y establece el momento de la muerte como una performance<\/em> decisiva para la valoraci\u00f3n de la propia vida. Esta carta se puede leer como la puesta en escena de un ensayo de su suicidio forzado, cuyo relato posterior en T\u00e1cito (Ann<\/em>. 15, 60-64) nos llevar\u00eda a interpretar una cierta coherencia con lo teorizado y un acuerdo entre oratio<\/em> y vita<\/em>.<\/p>\n

La \u201cedici\u00f3n cr\u00edtica de Pseudo-Hip\u00f3crates, De venae sectione <\/em>(extracto de Galeno, De cur. rat. per venae sect<\/em>.)\u201d de Elsa Garc\u00eda Novo recoge la edici\u00f3n de un peque\u00f1o tratado sobre la flebotom\u00eda atribuido mayoritariamente a Hip\u00f3crates y que recogen trece manuscritos, trat\u00e1ndose en realidad de un extracto de Galeno, de su De curandi ratione<\/em>. El trabajo consigue establecer un stemma<\/em> de los textos agrup\u00e1ndolos en tres familias, y en su comparaci\u00f3n con el original de Galeno llegan a aportar algunas lecciones importantes para este.<\/p>\n

Sobre las \u201cInscripciones griegas en la decoraci\u00f3n de la casa de Schliemann en Atenas\u201d versa el art\u00edculo de Antonio Ram\u00f3n Navarrete Orcera. El estudio muestra que en su mayor\u00eda (son un total de 48), aparte de su adecuaci\u00f3n tem\u00e1tica a la sala en la que est\u00e1n ubicadas, se caracterizan por su valor preceptivo y moral, habiendo sido extra\u00eddas de los autores griegos m\u00e1s importantes, de las sentencias de los siete sabios y de fragmentos conservados de la Antolog\u00eda Palatina, mostrando el dominio de los textos que ten\u00eda el famoso arque\u00f3logo.<\/p>\n

Joaqu\u00edn Pascual-Barea nos presenta un estudio sobre la toponimia de la localidad conquense de Noheda, argumentando su procedencia de Novata, nombre de una villa romana pr\u00f3xima, en la que se conservan algunos mosaicos que representan obras teatrales, y en los que aparecen referencias esc\u00e9nicas a un relato de Apuleyo o un resto textual que nos lleva al Anfitri\u00f3n<\/em> de Plauto. A la etimolog\u00eda est\u00e1 dedicado el \u00faltimo art\u00edculo de la serie, bajo la autor\u00eda de Mar\u00eda Teresa Santamar\u00eda Hern\u00e1ndez: \u201cEtimolog\u00eda de ajar y del ajo perdido, y su relaci\u00f3n con alear y l\u00edo\u201d.<\/p>\n

El verbo espa\u00f1ol ajar (all\u0113uare<\/em>) se vincula formal y sem\u00e1nticamente con un sustantivo ajo, que es diferente, por su origen y significado, del nombre hom\u00f3grafo y hom\u00f3fono que designa el vegetal usado frecuentemente como ingrediente culinario. Se revisan otras interpretaciones diferentes de ajar propuestas anteriormente. Se analizan y explican los distintos usos y acepciones en espa\u00f1ol del t\u00e9rmino ajo derivado de ajar, revelando as\u00ed su conexi\u00f3n con la palabra l\u00edo. La diferenciaci\u00f3n formal y sem\u00e1ntica de ambos ajos permite aclarar algunas confusiones sostenidas en el \u00e1mbito lexicogr\u00e1fico a lo largo del tiempo.<\/p>\n

Completan el n\u00famero dos recensiones sobre sendas obras recientes: Guus Kroonen (ed.), Sub-Indo-European Europe<\/em>, a cargo de Marcos Medrano Duque, y Francisco Garc\u00eda Jurado, Teor\u00eda de la tradici\u00f3n cl\u00e1sica. Conceptos, historia y m\u00e9todos<\/em>, rese\u00f1ada por Genaro Valencia Constantino.<\/p>\n

Desde la edici\u00f3n cr\u00edtica de textos griegos, pasando por la mitolog\u00eda en la obra de Valerio Flaco, el l\u00e9xico er\u00f3tico en la Antolog\u00eda Palatina o la filosof\u00eda de S\u00e9neca, hasta dos estudios sobre etimolog\u00eda y toponimia latinas respectivamente, Fortunatae <\/em>mantiene su l\u00ednea de recoger trabajos de calidad con amplitud de temas dentro de los Estudios Cl\u00e1sicos.<\/p>\n

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