{"id":85650,"date":"2025-11-21T13:36:31","date_gmt":"2025-11-21T13:36:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=85650"},"modified":"2025-11-21T13:42:10","modified_gmt":"2025-11-21T13:42:10","slug":"el-mensaje-secreto-de-los-mapas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2025\/el-mensaje-secreto-de-los-mapas\/","title":{"rendered":"El mensaje secreto de los mapas"},"content":{"rendered":"

Durante no se sabe cu\u00e1nto tiempo, el mapa dorm\u00eda el sue\u00f1o del tiempo enrollado en el fondo de un cofre corro\u00eddo por la sal, respirando a duras penas entre pergaminos deshechos y monedas desgastadas. Nadie sab\u00eda que aquel trozo de piel curtida era algo m\u00e1s que un dibujo. Hab\u00eda visto al capit\u00e1n\u00a0trazar sus l\u00edneas con manos temblorosas, hab\u00eda o\u00eddo juramentos de sangre y promesas de gloria. Ahora, mientras unos nuevos buscadores desentra\u00f1aban sus rutas bajo la luz de un farol, el mapa vibraba con una emoci\u00f3n antigua, volv\u00eda a la vida.<\/span><\/p>\n

La literatura y el cine est\u00e1n llenos de historias de mapas. Cuentos de piratas en b\u00fasqueda de una X en el pergamino. Esp\u00edas que esconden un mapa entre las costuras de su gabardina, o cartograf\u00eda fant\u00e1stica que recrean un mundo paralelo. Los mapas son una creaci\u00f3n humana que no solo nos muestran un camino, son una obra de arte que,\u00a0cuando se interpretan bien, nos ense\u00f1a la realidad de una \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

En esa labor trabaja <\/span>Kevin Rodr\u00edguez Wittmann<\/span><\/a>, investigador del \u00e1rea de Historia Medieval de la Universidad de La Laguna. El cient\u00edfico relata que, si bien siempre tuvo un amor por los atlas que tenemos todos en casa, fue al estudiar un mapa del siglo XIX donde se mencionaban las Islas Afortunadas asociadas a Canarias, cuando comenz\u00f3 su inmersi\u00f3n profunda. Esta inquietud le llev\u00f3 a descubrir una disciplina espec\u00edfica y crucial: la cartograf\u00eda cr\u00edtica.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Rodr\u00edguez Wittmann explica que esta disciplina se desarroll\u00f3 principalmente en el contexto anglosaj\u00f3n a partir de los a\u00f1os 80 del siglo pasado. Su enfoque es acercarse a la historia de la cartograf\u00eda \u00abdesde un punto de vista cultural y no solo describiendo los mapas, sino teniendo en cuenta lo que representan, por qu\u00e9, qui\u00e9n, qu\u00e9 es lo que se representa y qu\u00e9 es lo que se esconde en los mapas\u00bb. De esta manera, la cartograf\u00eda cr\u00edtica revela que el mapa es una herramienta profundamente pol\u00edtica y social. El inter\u00e9s del investigador se materializ\u00f3 en su tesis doctoral, centrada en la representaci\u00f3n de las islas atl\u00e1nticas en la cartograf\u00eda medieval.\u00a0<\/span><\/p>\n

Aprender el lenguaje de la l\u00ednea<\/b><\/h3>\n

La diferencia fundamental entre los mapas antiguos y las herramientas modernas como Google Maps reside en su prop\u00f3sito y acceso. Si bien hoy un mapa es una herramienta pr\u00e1ctica para la navegaci\u00f3n y la localizaci\u00f3n, en la antig\u00fcedad, un mapa pod\u00eda ser una representaci\u00f3n del universo, o al menos, una manera de imaginar el continente y el espacio.<\/span><\/p>\n

Una de las premisas esenciales de la cartograf\u00eda cr\u00edtica es considerar el mapa como un texto o documento cultural. Al igual que una pel\u00edcula o un libro, un mapa utiliza una serie de signos y s\u00edmbolos que transmiten una determinada idea geogr\u00e1fica o un concepto espacial. Rodr\u00edguez insiste en que el lenguaje cartogr\u00e1fico es algo que se debe aprender activamente:\u00a0\u00abEl lenguaje de un mapa tambi\u00e9n se aprende. Es como cuando aprendemos un idioma\u00bb, explica. Si al inicio un texto en otro idioma nos parece incomprensible, un galimat\u00edas, solo cuando se aprende a entender los signos y su significado, \u00e9ste toma forma en nuestra cabeza. Lo mismo sucede con un mapa de otra cultura o contexto; inicialmente puede parecer una serie de s\u00edmbolos sin sentido, hasta que se aprende a analizarlo. M\u00e1s all\u00e1 de la geograf\u00eda pura, \u201cel mapa cuenta una historia\u00bb. Al poder representar lugares reales o imaginarios, la cartograf\u00eda adquiere una dimensi\u00f3n casi literaria.<\/span><\/p>\n

Antes de que la cartograf\u00eda se consolidara como una ciencia aut\u00f3noma \u2014algo que solo ocurri\u00f3 a partir del siglo XVII o XVIII \u2014 los creadores de mapas eran esencialmente artistas. El investigador se\u00f1ala que hasta que el oficio de cart\u00f3grafo comenz\u00f3 a definirse alrededor de los siglos XIV y XV, los mapas se creaban utilizando los mismos materiales, colores y t\u00e9cnicas que se empleaban para miniaturas o cuadros.<\/span><\/p>\n

En estos mapas antiguos, encontramos dragones, sirenas y bestias m\u00edticas adornando los m\u00e1rgenes y los espacios oce\u00e1nicos. Esta simbolog\u00eda ten\u00eda un significado profundo: \u00abEstos creadores de mapas utilizaban o inclu\u00edan sirenas o dragones para representar los extremos del mundo. Se cre\u00eda que exist\u00edan, pero eso s\u00ed, habitaban en lugares a los que nadie hab\u00eda llegado\u00bb.<\/span><\/p>\n

Esta inclusi\u00f3n de criaturas fant\u00e1sticas responde tambi\u00e9n al concepto de <\/span>horror vacui<\/span><\/i> (miedo al vac\u00edo), muy utilizado en la historia del arte y que refer\u00eda un inter\u00e9s o la tendencia a evitar el vac\u00edo en la representaci\u00f3n. De tal manera que, cuando representaban el oc\u00e9ano, se cre\u00eda que no hab\u00eda nada m\u00e1s all\u00e1 de las islas, y se rellenaba ese espacio con criaturas m\u00edticas.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>En el contexto hist\u00f3rico dominado por el cristianismo, la simbolog\u00eda de las bestias tambi\u00e9n cumpl\u00eda un doble prop\u00f3sito: glorificar el poder de la creaci\u00f3n de Dios y al mismo tiempo incidir en el car\u00e1cter peligroso y extremo de esos lugares. En muchas ocasiones, estas criaturas eran incluso \u00abuna representaci\u00f3n del diablo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Canarias en el mapa m\u00edtico y emp\u00edrico<\/b><\/h3>\n

En el marco de su investigaci\u00f3n sobre las islas atl\u00e1nticas, Canarias ocupa un lugar central en la transici\u00f3n de la cartograf\u00eda m\u00edtica a la emp\u00edrica. Las primeras referencias cartogr\u00e1ficas de Canarias est\u00e1n ligadas al concepto mitol\u00f3gico de las Islas Afortunadas, del que ya se hablaba en la antig\u00fcedad y cuyas representaciones se pueden encontrar en mapas desde el siglo IX o X. Sin embargo, existe un debate acad\u00e9mico sobre si este mito realmente se correspond\u00eda con las Islas Canarias.<\/span><\/p>\n

La primera representaci\u00f3n de Canarias que puede considerarse \u00abm\u00e1s reconocible o m\u00e1s emp\u00edrica\u00bb data de 1339, en una <\/span>carta n\u00e1utica<\/span><\/i><\/a>\u00a0realizada por Angelino Dunert. Este cart\u00f3grafo, que trabajaba en Mallorca, represent\u00f3 solo las islas orientales, Lanzarote y Fuerteventura, por ser las primeras conocidas por los navegantes. La representaci\u00f3n de las siete islas completas comenz\u00f3 a aparecer a mediados del siglo XIV, un proceso ligado directamente a las navegaciones europeas y al proceso de conquista y de conocimiento por los europeos de estas islas.<\/span><\/p>\n

El archipi\u00e9lago tambi\u00e9n ha sido escenario de geograf\u00edas fant\u00e1sticas, y San Borond\u00f3n es su ejemplo m\u00e1s famoso. El investigador confirma que existen mapas de esta isla m\u00edtica, ligada a San Brand\u00e1n. Estos mapas no eran solo parte de representaciones generales, sino que a veces eran mapas precisos. Su existencia fue tomada tan en serio que la corona financi\u00f3 expediciones para descubrirla, incluso en los siglos XVI y XVII.<\/span><\/p>\n

La existencia de islas fantasma no es exclusiva del pasado canario; \u201ces m\u00e1s habitual de lo que creemos\u00bb. El investigador narra el caso de la Isla Sandy cerca de Nueva Caledonia, la cual apareci\u00f3 en mapas del siglo XIX y persisti\u00f3 incluso en los mapas satelitales y Google Maps, hasta que una expedici\u00f3n de la Universidad de Sidney en 2012 visit\u00f3 las coordenadas y comprob\u00f3 que no exist\u00eda.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>En ocasiones, la invenci\u00f3n de estos territorios imaginarios era intencional. Los cart\u00f3grafos los introduc\u00edan como una forma de marca de agua o <\/span>copyright<\/span><\/i>: \u00abSe sabe que en los mapas los cart\u00f3grafos introduc\u00edan una isla que se inventaban, incluso en los planos de las ciudades una calle que no existe,\u00bb explica Rodr\u00edguez Wittmann. As\u00ed, si el mapa era plagiado, se pod\u00eda demostrar que era falso.<\/span><\/p>\n

Mapas y poder<\/b><\/p>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s oscuros, pero esenciales, de la cartograf\u00eda como herramienta de poder es su capacidad para eliminar la memoria y la existencia de pueblos enteros. El investigador ha dedicado publicaciones espec\u00edficas al \u00abborrado de la memoria en los mapas\u00bb, se\u00f1alando que lo que no se nombra o no se representa corre el riesgo de ser ignorado: \u00abLo que no se nombra no existe, y lo que no se representa tampoco\u00bb.<\/span><\/p>\n

Este borrado ha ocurrido hist\u00f3ricamente a trav\u00e9s de la destrucci\u00f3n de documentos y la censura de narrativas culturales. Por ejemplo, se lamenta de la p\u00e9rdida de la cartograf\u00eda ind\u00edgena: \u00abTenemos muy pocos mapas o casi ninguno realizado por las culturas nativas americanas\u00bb. Los mapas mesoamericanos que se conservan ya est\u00e1n influidos por la cosmovisi\u00f3n europea, lo que implica que una parte de la historia y la realidad de esos pueblos se ha perdido.<\/span><\/p>\n

Lamentablemente, esta pr\u00e1ctica contin\u00faa, demostrando la persistencia del mapa como instrumento pol\u00edtico en la actualidad. Rodr\u00edguez Wittmann cita ejemplos recientes, como con el genocidio de Gaza. \u201cNetanyahu utilizaba mapas en los que Gaza no estaba representada. Los territorios palestinos no aparecen en los mapas para intentar convencer de lo que estaba haciendo\u00bb. Este es un uso expl\u00edcito de la cartograf\u00eda para \u201cevitar recordar la existencia de un pueblo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Del mismo modo, el historiador recuerda que durante la Copa del Mundo de Brasil se solicit\u00f3 a Google Maps la eliminaci\u00f3n de las favelas para proteger la imagen tur\u00edstica del pa\u00eds. El historiador de la Universidad de La Laguna recuerda que, al ver los mapas de esa \u00e9poca, se observaban \u00ablos grandes territorios de favela borrosos y sin posibilidad de verlos bien\u00bb. Esto prueba que, a pesar de vivir en un mundo de mapas satelitales que parecen fotograf\u00edas inalterables, la informaci\u00f3n sigue siendo manipulada.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de la omisi\u00f3n f\u00edsica, el cambio de nombres geogr\u00e1ficos es un acto de poder. Es el caso de figuras pol\u00edticas que buscan modificar la nomenclatura, como el ejemplo de Trump y el Golfo de Am\u00e9rica, en lugar del Golfo de M\u00e9xico: \u00abModificar el nombre o cambiar el nombre original de un lugar o de una referencia es uno de los primeros actos de colonialismo\u00bb. El poder pol\u00edtico inherente a la cartograf\u00eda tambi\u00e9n se extiende hasta el presente a trav\u00e9s de las proyecciones que elegimos utilizar. La Proyecci\u00f3n de Mercator, que domina a\u00fan hoy en los planisferios habituales, es un ejemplo claro de c\u00f3mo la ciencia y la pol\u00edtica se entrelazan.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Aunque Mercator dise\u00f1\u00f3 su proyecci\u00f3n con un objetivo pr\u00e1ctico\u2014facilitar la navegaci\u00f3n permitiendo trazar una l\u00ednea de comp\u00e1s recta de un punto A hasta un punto B\u2014, su \u00e9xito masivo no fue casual. Coincidi\u00f3 con el auge de los grandes imperios coloniales europeos, como el ingl\u00e9s y el franc\u00e9s, a partir del siglo XIX. Esta proyecci\u00f3n tiene un efecto visual conocido: agranda de forma desproporcionada los territorios cercanos a los polos, como Rusia, Estados Unidos y Canad\u00e1, en detrimento de los pa\u00edses ecuatoriales, lo que genera una percepci\u00f3n err\u00f3nea: \u00abMucha gente piensa que realmente la tierra es as\u00ed\u00bb.<\/span><\/p>\n

Rodr\u00edguez Wittmann se alinea con la visi\u00f3n de que la persistencia de esta proyecci\u00f3n obedece a intereses geopol\u00edticos: \u00abHay un inter\u00e9s marcadamente pol\u00edtico\u00bb. Aunque admite que todas las proyecciones cartogr\u00e1ficas tienen incorrecciones, ya que es imposible representar perfectamente una esfera en una superficie plana, insiste en la necesidad de visibilizar otras alternativas, como la proyecci\u00f3n de Peters, o mapas que invierten la orientaci\u00f3n habitual. \u00abNo hay ninguna ley f\u00edsica que diga que el norte tiene que estar en la parte de arriba de los mapas\u00bb, argumenta el experto. De hecho, recuerda que en colegios de Australia, Nueva Zelanda, Argentina y Chile se utiliza el \u201c<\/span>upside down world map\u201d<\/span><\/i> (mapa dado la vuelta) para colocar el hemisferio sur en la parte superior, buscando incidir en la importancia de \u00abir un poco m\u00e1s all\u00e1 de lo que estamos acostumbrados a ver cartogr\u00e1ficamente.<\/span><\/p>\n

El futuro de la cartograf\u00eda y la deuda con la historia ind\u00edgena<\/b><\/h3>\n

Con el predominio de Google Maps y las fotograf\u00edas satelitales, podr\u00eda pensarse que la era de la cartograf\u00eda tradicional ha terminado. Sin embargo, Rodr\u00edguez Wittmann cree que el arte de hacer mapas f\u00edsicos todav\u00eda tiene margen, comparando su pervivencia con la del libro en papel frente al electr\u00f3nico. De hecho, se\u00f1ala un repunte en el coleccionismo y la producci\u00f3n de mapas manuales y art\u00edsticos.<\/span><\/p>\n

Afortunadamente, el campo del estudio de los mapas no est\u00e1 agotado. La cartograf\u00eda cr\u00edtica surgi\u00f3 precisamente porque se dieron cuenta de que los mapas no se hab\u00edan estudiado desde una perspectiva profunda y amplia. Estudiar la cartograf\u00eda con la perspectiva cr\u00edtica, incluyendo la decolonial, analizando c\u00f3mo cartografiaban los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, por ejemplo, tiene una influencia fundamental, \u201cesencial en la manera en que nosotros entendemos el mundo\u00bb, se\u00f1ala el experto.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Se rompen as\u00ed paradigmas que se cre\u00edan universales y cient\u00edficos. El aprendizaje m\u00e1s profundo, seg\u00fan Wittmann, es darse cuenta de que la realidad es mucho m\u00e1s vasta que lo que se nos ha ense\u00f1ado: \u00abComprendes que la realidad no acaba en el horizonte que ves, sino que hay otro mundo m\u00e1s all\u00e1 de ese horizonte\u00bb.<\/span><\/p>\n

En el caso espec\u00edfico de Canarias<\/span>,<\/b> a\u00fan queda much\u00edsimo que investigar. La gran pregunta pendiente es si existieron mapas realizados por la sociedad ind\u00edgena canaria antes de la llegada de los europeos. Aunque existen teor\u00edas sobre ciertas representaciones parietales en La Palma o Gran Canaria que podr\u00edan ser mapas celestes o geogr\u00e1ficos, sin ejemplos conservados o descripciones textuales, \u00abnunca lo podremos saber\u00bb, sentencia el investigador. Esta ausencia de cartograf\u00eda ind\u00edgena subraya la importancia de \u00abcontrolar el relato… y la definici\u00f3n, la percepci\u00f3n del mundo\u00bb, explica, que ejerce la cultura dominante.<\/span><\/p>\n

Gabinete de comunicaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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