{"id":86763,"date":"2026-01-29T14:28:42","date_gmt":"2026-01-29T14:28:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=86763"},"modified":"2026-01-29T14:28:42","modified_gmt":"2026-01-29T14:28:42","slug":"arranca-congreso-enfoque-queer-como-herramienta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2026\/arranca-congreso-enfoque-queer-como-herramienta\/","title":{"rendered":"Arranca en la ULL un congreso que propone el enfoque queer como herramienta para analizar diferentes saberes"},"content":{"rendered":"

El congreso internacional \u201cPensando en Quee<\/em>r: Masculinidades y Disidencias Sexuales<\/a>\u201d ha sido inaugurada hoy, jueves 29 de enero en el Aula El\u00edas Serra R\u00e0fols de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna. Lo dirige el profesor del Departamento de Historia del Arte y Filosof\u00eda Antonio Marrero<\/a>, quien explic\u00f3 que este encuentro propone el enfoque queer<\/em> \u201cno como una etiqueta cerrada ni como una posici\u00f3n ideol\u00f3gica, sino como una herramienta anal\u00edtica\u201d para revisar diferentes disciplinas. \u201cEl prop\u00f3sito no es provocar, sino hacer academia con rigor y compromiso intelectual en un espacio de di\u00e1logo tan exigente como inclusivo\u201d: En suma, el congreso aboga por un di\u00e1logo transdisciplinar que aborde las masculinidades, la representaci\u00f3n art\u00edstica y las m\u00faltiples expresiones de las disidencias sexuales.<\/p>\n

El rector de la instituci\u00f3n acad\u00e9mica, Francisco Garc\u00eda, inaugur\u00f3 el congreso recordando que la universidad p\u00fablica entiende \u201cla investigaci\u00f3n como un espacio de reflexi\u00f3n cr\u00edtica y di\u00e1logo que tienen que darse desde la perspectiva de la diversidad para ser realmente \u00fatiles a la sociedad\u201d. Esa pulsi\u00f3n es algo que tambi\u00e9n interpela a las instituciones y, en ese sentido, admiti\u00f3 que la universidad ha cambiado gracias a los impulsos internos. \u201cNo ha sido siempre un espacio que ha acogido la diversidad, por lo que la apertura que vivimos ha sido posible gracias a esas luchas internas\u201d. Esto, aplicado al conocimiento acad\u00e9mico, propicia \u201cuna convivencia de saberes y una apertura a nuevas l\u00edneas de investigaci\u00f3n que enriquecen los resultados\u201d.<\/p>\n

El congreso est\u00e1 organizado por el grupo de investigaci\u00f3n Arte, Moda e Identidad (a+m+d<\/a>) y su director, el profesor Carlos Castro Brunetto<\/a>, explic\u00f3 durante la apertura que la idea de organizar esta primera edici\u00f3n del congreso es producto de las conversaciones contantes en el seno de este grupo, en las que el alumnado llevaba mucho tiempo manifestado su inter\u00e9s por, tal y como indica el t\u00edtulo de este encuentro, \u201cpensar en quee<\/em>r\u201d en la sociedad de 2026. \u201cAs\u00ed nacen los congresos: con ideas que provienen del debate y con equipos que reman a favor. La universidad debe ser y es un punto de encuentro para transmitir no lo que ya sabemos, sino lo que vamos a saber en el futuro, y en ello el papel de los grupos de investigaci\u00f3n es muy importante\u201d.<\/p>\n

El decano de la Facultad de Humanidades, Javier Medina<\/a>, tambi\u00e9n se refiri\u00f3 al hecho de que este congreso aborda \u201cun tema espec\u00edfico y novedoso\u201d amparado por la rigurosidad que cabe esperar del \u201cparaguas de la academia\u201d. Alab\u00f3 igualmente la imagen que sirve como cartel del congreso, que le record\u00f3 al concepto de \u201crostro\u201d propuesto por el soci\u00f3logo Erving Goffman, es decir, las m\u00faltiples caras p\u00fablicas que cada persona construye para su interacci\u00f3n social, \u201cuna iconograf\u00eda sociol\u00f3gica que est\u00e1 en el fondo de esta reuni\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\"Francisco<\/a>

Francisco V\u00e1zquez.<\/p><\/div>\n

El olor de la disidencia sexual<\/strong><\/p>\n

La conferencia inaugural fue dictada por Francisco V\u00e1zquez Garc\u00eda, catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda de la Universidad de C\u00e1diz, titulada \u201cEl olor de la disidencia sexual. Genealog\u00eda de un estigma\u201d, en la que abord\u00f3 una l\u00ednea de trabajo que lleva estudi\u00e1ndose desde hace d\u00e9cadas en ciencias sociales: c\u00f3mo uno de los signos empleados para denigrar a los grupos es la estigmatizaci\u00f3n olfativa. \u201cSe les asocia un olor distintivo normalmente repulsivo. Se han estudiado el caso de los \u2018moros\u2019, de los negros, de las mujeres, de las brujas, de las prostitutas, de los irlandeses, de los comunistas\u2026 Grupos muy variopintos. En mi caso, me interesan los disidentes de g\u00e9nero, de sexo y de sexualidad, en especial los homoer\u00f3ticos, que est\u00e1n apenas trabajados\u201d.<\/p>\n

Aunque pueda parecer una cuesti\u00f3n del pasado, el ponente se\u00f1al\u00f3 que es algo de plena actualidad y puso dos textos recientes como ejemplos: por un lado, el argumentario que el partido pol\u00edtico Vox utiliz\u00f3 con motivo del D\u00eda del Orgullo de 2019 en Madrid, en el que criticaba la celebraci\u00f3n \u201cpor el mal olor que desprende siempre esa manifestaci\u00f3n y la falta de civismo y la insalubridad en las calles\u201d; y, por otro, un escrito de un obispo chipriota que asegura que las personas homosexuales \u201cemiten mal olor, pero si se convierten y abandonan la homosexualidad, empiezan a tener fragancia\u201d.<\/p>\n

El ponente hizo un repaso de diferentes momentos hist\u00f3ricos en los que las autoridades pol\u00edticas y religiosas estigmatizaron al colectivo homosexual por su supuesto hedor, basado ese juicio en supuestas causas de tipo espiritual o pseudo-cient\u00edfico. \u201cEn la actualidad, estas categorizaciones de considerar el mal olor atributo de un colectivo discriminado se ve como un anacronismo, porque el olor lo atribuimos al individuo, es una responsabilidad individual\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, eso no elimina tal discriminaci\u00f3n: \u201cEn las sociedades de individualismo liberal, los ganadores cuidan su imagen e higiene, mientras que los perdedores que abandonan su cuerpo emiten mal olor. Entonces, esas categorizaciones colectivas olfativas que aparentemente han desaparecido siguen operando, lo que pasa es que ya no para distinguir entre homosexuales y heterosexuales, sino que, dentro de los homosexuales, diferencian al gay que no huele \u2014el integrado, que lleva una vida sexual estable, incluso conyugal, y posee capacidad de consumo\u2014 de \u201cla loca\u201d \u2014que lleva una vida promiscua, en condiciones precarias y est\u00e1 en la calle y, adem\u00e1s, es activista\u2014. Ese es al que tachan como maloliente, que es un poco lo que aparece en el texto de Vox\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>En ese repaso hist\u00f3rico pas\u00f3 por varios momentos: desde la Edad Media hasta el siglo XVIII esa discriminaci\u00f3n ten\u00eda una causa de orden teol\u00f3gico, pues se estableci\u00f3 una relaci\u00f3n entre la sodom\u00eda y la peste, una epidemia considerada castigo de Dios. En \u00e9pocas posteriores ya no se daba esa vinculaci\u00f3n entre epidemia y hedor y, ya en el XVIII, la sodom\u00eda era una cuesti\u00f3n privada no castigada por la ley, pero s\u00ed reprobada socialmente. Y de nuevo aparecen los prejuicios olfativos: los forenses cre\u00edan que sodomitas y pederastas mostraban \u201cuna especie de duplicidad, porque ten\u00edan una apariencia muy perfumada porque dentro eran personas sucias\u201d y con problemas de esf\u00ednteres a causa de su sexualidad, lo cual supuestamente produce hedor que debe ser tapado por perfumes.<\/p>\n

El prejuicio vuelve a mutar cuando parece la sexolog\u00eda en el siglo XIX, que estableci\u00f3 la creencia en que los homosexuales \u201ctienen una fijaci\u00f3n er\u00f3gena en el olfato\u201d o, como dec\u00eda Freud, estaban en \u201cla fase s\u00e1dico-anal\u201d. V\u00e1zquez Garc\u00eda detall\u00f3 c\u00f3mo los expertos decimon\u00f3nicos \u201cdescriben la atracci\u00f3n que sienten los homosexuales de la aristocracia\u2014 una clase considerada decadente y libertina\u2014 hacia las exudaciones de los proletarios, el gusto por el olor de soldados, marineros o trabajadores manuales, algo que est\u00e1 hasta en obras de Proust\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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