{"id":87234,"date":"2026-02-27T14:21:26","date_gmt":"2026-02-27T14:21:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/?p=87234"},"modified":"2026-03-02T12:58:33","modified_gmt":"2026-03-02T12:58:33","slug":"estudio-de-la-ull-explora-estetica-camp-cani-samantha-hudson-c-tangana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ull.es\/portal\/noticias\/2026\/estudio-de-la-ull-explora-estetica-camp-cani-samantha-hudson-c-tangana\/","title":{"rendered":"Un estudio de la ULL explora la est\u00e9tica camp ca\u00f1\u00ed a trav\u00e9s de los casos de Samantha Hudson y C.Tangana"},"content":{"rendered":"
\"La<\/a>

La investigadora Sara Arenillas, autora del art\u00edculo.<\/p><\/div>\n

La est\u00e9tica camp ca\u00f1\u00ed<\/em>, caracterizada por la exageraci\u00f3n, la iron\u00eda y lo kitsch<\/em>, reaparece hoy en la m\u00fasica popular urbana espa\u00f1ola como un lenguaje capaz de cuestionar las normas de g\u00e9nero. Un estudio de la Universidad de La Laguna explora c\u00f3mo esta forma espa\u00f1ola del camp<\/em> es utilizada tanto para crear identidades de g\u00e9nero no normativas, a trav\u00e9s del videoclip de \u201cPor Espa\u00f1a\u201d (2021) de Samantha Hudson, como a modo de herramienta para construir una masculinidad nueva o alternativa, como en \u201cDemasiadas Mujeres\u201d (2021) de C.Tangana.<\/p>\n

El art\u00edculo<\/a>, \u201cM\u00e1s all\u00e1 del camp: camp ca\u00f1\u00ed, lo queer y nuevos discursos de masculinidad en Samantha Hudson y C.Tangana\u201d<\/em>, ha sido elaborado por la doctora en Musicolog\u00eda Sara Arenillas Mel\u00e9ndez<\/a>, <\/u>adscrita al Departamento de Historia del Arte y Filosof\u00eda de la Universidad de La Laguna. Ha sido publicado en la revista Feminismo\/s, dentro de un dossier sobre m\u00fasicas populares y g\u00e9nero, y analiza c\u00f3mo la m\u00fasica popular moldea identidades inclusivas o regenera el patriarcado en el actual debate feminista. Asimismo, permite evidenciar el rol transformador del arte frente a normas de g\u00e9nero r\u00edgidas.<\/p>\n

El camp<\/em> es definido por Susan Sontag en \u201cNotas sobre lo camp\u201d<\/em> como \u201cuna sensibilidad est\u00e9tica que abraza el artificio, la exageraci\u00f3n y el amor por lo innatural\u201d. Este t\u00e9rmino abarca tambi\u00e9n el di\u00e1logo con la cultura popular y su relaci\u00f3n con el colectivo homosexual. Arenillas explica que el camp <\/em>se ha revalorizado gracias a la teor\u00eda queer<\/em>, su apropiaci\u00f3n y la parodia como estrategias \u00fatiles para certificar el car\u00e1cter performativo del g\u00e9nero.<\/p>\n

El art\u00edculo se centra concretamente en el caso de Espa\u00f1a, a trav\u00e9s del t\u00e9rmino denominado por Lidia Garc\u00eda en 2016, camp ca\u00f1\u00ed<\/em>, una expresi\u00f3n que surge de las manifestaciones art\u00edsticas despu\u00e9s de la muerte de Franco que articulaban identidades sexuales alternativas. Para ello, recurrieron a aquello m\u00e1s kitsch <\/em>del imaginario franquista. Garc\u00eda estudia el caso del travesti Oca\u00f1a y los pintores Las Costus, muy importantes para la Movida, pero es una est\u00e9tica que se refleja bien en el cine de Almod\u00f3var, con casos tan claros como \u201cTodo sobre mi madre\u201d. C. Tangana y Samantha Hudson son dos casos contempor\u00e1neos que ejemplifican bien estas diferencias en la articulaci\u00f3n del camp ca\u00f1\u00ed <\/em>dentro de la m\u00fasica urbana popular actual.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n observa que la creciente visibilizaci\u00f3n del feminismo y la teor\u00eda queer <\/em>ha provocado que en el mercado de la cultura popular aparezcan nuevas propuestas de articulaci\u00f3n de la masculinidad. El estudio a\u00f1ade que lo que resulta novedoso es la incorporaci\u00f3n, dentro de la performance <\/em>de masculinidades blancas y heterosexuales, elementos propios de una \u201cest\u00e9tica de lo gay\u201d. Esto es apreciable en el caso de C. Tangana y su utilizaci\u00f3n del camp <\/em>dentro de un contexto heterosexual.<\/p>\n

Samantha Hudson defiende una visi\u00f3n abierta y performativa de la identidad de g\u00e9nero que concuerda con la teor\u00eda queer<\/em>. Un caso que ejemplifica bien su discurso es la canci\u00f3n y el video de \u201cPor Espa\u00f1a\u201d. Por otra parte, la propuesta de C.Tangana est\u00e1 en l\u00ednea con la estrategia de hibridaci\u00f3n de la masculinidad. Tangana emplea el c\u00f3digo est\u00e9tico del camp<\/em> mezclado con el espa\u00f1olismo ca\u00f1\u00ed, castizo y kitsch<\/em> del franquismo dentro de su \u00e1lbum El Madrile\u00f1o<\/em>, m\u00e1s concretamente en \u201cDemasiadas Mujeres\u201d.<\/p>\n

De este modo, el estudio de la investigadora de estos dos casos muestra tanto la vigencia y versatilidad del camp <\/em>para insertarse en la cultura popular y producir capital cultural, como la ambivalencia de su capacidad para resignificar discursos ligados al heteropatriarcado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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