El pelo afro como elemento discursivo en la obra de la artista marfileña Laetitia Ky
DOI :
https://doi.org/10.25145/j.cedille.2024.26.08Mots-clés :
femmes, identité, art, oppression, résistanceRésumé
Toute au long des années, les femmes africaines ont construit leur histoire autour de leurs cheveux, les utilisant comme un élément narratif, spirituel et culturel. Cependant, la colonisation impose un modèle de beauté qui, en plus de fragmenter leurs identités, mettent en danger leur intégrité physique et psychologique. Ainsi, en s’inspirant des coiffures traditionnelles de ses ancêtres, l’artiste ivoirienne Laetitia Ky crée, à l’aide d’extensions et de fils, de surprenantes sculptures capillaires à partir desquelles nous analyserons les multiples inégalités et violences auxquelles les femmes sont confrontées, ainsi que les différents mouvements de résistance qui, depuis le dernier siècle, défient les normes eurocentriques.
Références
ABAD, Paloma (2021): «Las esculturas capilares de esta activista africana han conquistado a Marc Jacobs y a Giuseppe Zannotti». Vogue Spain. 5 de marzo. URL: https://www.vogue.es/belleza/articulos/laetitia-ky-activista-capilar-pelo-afro.
ACHARD, Pascale (2023): «Exposition : Laetitia Ky, reine des sculptures capillaires». TV5Monde, Afrique. URL: https://afrique.tv5monde.com/information/exposition-laetitia-ky-reine-dessculptures-capillaires.
ADICHE, Chimamanda (2018): The danger of a single history. Conferencias TED. [Vídeo]. URL: https://www.ted.com/talks/chimamandangoziadichiethedangerofasinglestory/-transcript.
AGENCE FRANCE-PRESSE (2016): «Racism row over South Africa school’s alleged hair policy». The Guardian, 29 de agosto. URL: https://www.theguardian.com/world/2016/aug/¬29/south-africa-pretoria-high-school-for-girls-afros?CMP=share_btn_url.
ALHATTAB, Sara (2024): «Más de 230 millones de niñas y mujeres vivas hoy día han sido sometidas a la mutilación genital femenina». Unicef, 20 de marzo URL : https://www.unicef.org/es/comunicados-prensa/mas-230-millones-ninas-mujeres-han-sido-sometidas-mutilacion-genitalfemenina.
ALUBAFI, Mathias; Molemo RAMPHALILE; Agnes RANKOANA & Julia CARTER (2018): «The shifting image of black women’s hair in Tshwane (Pretoria), South Africa». Cogent Social Sciences, 4: 1. DOI: https://doi.org/10.1080/23311886.2018.1471184.
ARRECHEA, Nelly Yendi (2019) «Del tipo de pelo 1A al 4C: el sistema de cabello racista utilizado por nosotras las negras». Afroféminas, 1 de abril. URL: https://afrofeminas.¬com/2019/04/01/del-tipo-de-pelo-1a-al-4c-el-sistema-decabello-racista-utilizado-por-nosotras-las-negras.
BAJO ERRO, Carlos (2017): «Pelo afro, identidad y metáforas literarias». Wikiro. Artes y culturas africanas, 6 de septiembre. URL: https://www.wiriko.org/letrasafricanas/pelo-afro-identidad-y-metaforas-literarias.
BEECHE, Nicole (2024): «La Mutilación Genital Femenina desde la perspectiva africana y una lente basada en los DDHH». Gaudeamis, 1: 12, 28-45.
BELA-LOBEDDE, Desirée (2020): «Activismo estético y políticas del cabello». Afro-Hispanic Review, 39:1, 139-142.
BEYALA, Calixthe (1995): Lettre d’une africaine à ses sœurs occidentales. París, Spengler.
BONI, Tanella (2008): Que vivent les femmes d’Afrique ? París, Karthala Éditions.
BONI, Tanella (2009) : «Corps blessés, corps retrouvés ? Les discours sur les mutilations sexuelles féminines». Diogène, 225, 15-32. DOI : https://doi.org/10.3917/dio.-225.0015.
CÉSAIRE, Aime (1946): Les armes miraculeuses. París, Poésie Gallimard.
CLEAGE, Pearl (2017): «Hairpace». African American Review, 50:4, 428-432.
COSTE, Marion (2020): «La ‘‘féminitude’’ de Calixthe Beyala : négociation identitaire, entre négritude et féminisme». Hybrida, 1, 47-65. DOI: http://doi.org/10.7203/¬HYBRIDA.1.16872.
CUASANTE FERNÁNDEZ, Elena (2017): «Treinta años después. La denuncia de la condición de la mujer africana de Awa Thiam a Tanella Boni», Anales de filología francesa, 25, 41-55.
DABIRI, Enma (2020): Twisted: The tangled history of black hair. Londres, Harper Perennial.
DABIRI, Enma (2023): No me toques el pelo. Madrid, Capitán Swing.
DAVIS, Angela M. & Ellis Ross TRACEE (2022): The hair tales. Joy Mill Entertainment, Culture House, Tetravision, Harpo Films.
DE ARA, Nerea (2017): «Laetitia Ky: la Rapunzel africana». Afroféminas, 14 de febrero. URL: https://afrofeminas.com/2021/02/14/laetitia-ky-la-rapunzelafricana.
DE SAINT-MÉRY, Moreau (1958 [1797]): Description topographique, physique, civile, politique et historique de la partie française de l’isle Saint Domingue. París, Société de l’histoire des colonies françaises.
DELOS, Soline (2023): «Laetitia Ky : l’artiste aux sculptures capillaires engagées». Elle. URL: https://www.elle.fr/Loisirs/Sorties/Laetitia-Ky-lartistes-aux-sculptures-capillaires-engagees-4146436.
DIAW, Alioune (2018): «De la célébration à la profanation». Afrique et développement, XLIII: 1, 21-42.
FATOUMATA Sylla & Andro ARMELLE (2020): «La lutte contre les mutilations sexuelles féminines en France». Hommes & migrations, 1331, 57-65 DOI : https://doi.org/¬10.4000/hommesmigrations.11792.
FORSTER Siegfried (2023): «Laetitia Ky en un mot, un geste et un silence». Radio France Internationale, 15 de septiembre. URL: https://rfi.my/9w18.
GALLO, Danae (2023): «El pelo afro y la afro-descendencia en España en el documental Afro, así es mi pelo (2013)», in Julia Borst, Sthepanie Neu-Wendel, Tauchnitz, Juliane (eds.), Women’s Perspectives on (Post)Migration. Beetween Literature, Arts adn Activism – Between Africa and Europe. Hildesheim, Georg Olms Verlag, 303-335. DOI: https://doi.org/10.1470/9783487163512.
GONZÁLEZ ALARCÓN, Isabel Esther (2011): «El ritual de ablación en la novela Les soleils des indépendances y su práctica en el colectivo africano residente en España». Gazeta de Antropolohía, 27: 2, s.p.
GORDIEN, Ary (2019): «La coupe afro: une simple histoire de cheveux ?» [Artículo en línea]. La vie des idées, 21 de mayo. URL : https://laviedesidees.fr/La-coupe-afro-une-simple-histoire-de-cheveux
GREEN Jonh & Thomas ASTLEY (1745): A New General Collection of Voyages and Travels: consisting of the most esteemed relations, which have been hitherto published in any language; comprehending everything remarkable in its kind, in europe, asia, africa, and america. t. 1. Londres, Printed for T.Astley.
HITCHCOTT, Nicki (2006): «Calixthe Beyala : Prizes, Plagiarism, and ‘‘Authenticity’’». Research in African Literatures, 37: 1, 100-109.
IBRAHIM, Wirba (2002): «Black female writers, perspective on religion: Alice Walker and Calixthe Beyala». Journal of Third World Studies, 19: 1, 117-136.
JONES, Charisse & Kumea SHORTER-GOODEN (2003) : Shifting: The Double Lives of Black Women in America. New York, HarperCollins Publishers.
KANDJY, Saliou (1998): «L’excision: de la circoncision négro-pharaonique à la clitoridectomie sémito-orientale: Des sources traditionnelles islamiques». Présence Africaine, 160: 2, 42-54.
KINVI, Jesse (2012): «Le défrisage des cheveux chez les afro descendants: symptôme de la déportation des ancêtres africains durant la traite negrière». Poiésis-Revista do Programa de Pós-Graduação em Educação, 5, 8-18. DOI : https://doi.org/10.19177/prppge.¬v5e020128-18.
KOPPELMAN, Connie (1996): «The politics of hair». Frontiers: A Journal of Women Studies, 17: 2, 87-88.
KY, Laetitia & Alisha ACOUAYE (2017): «In Conversation with ivorian artist Laetitia Ky on building whimsical hair sculptures and confidence». Entrevista en línea. Okayafrica. 31 de julio. URL: https://www.okayafrica.com/in-conversation-ivorian-artist-laetitia-ky-building-hair-sculptures-confidence.
KY, Laetitia (2023): Love and Justice. Une aventure artistique, féministe et engagée. París, EPA.
KY, Laetitia (2023b): «Laetitia Ky en un mot, un geste et un silence». Entrevista en video realizada por Radio Nationale France. Disponible en: https://www.youtube.com/¬watch?v=biM10tT55pA.
MÁRQUEZ, Ana Isabel & Ismenia MERCERÓN (2015): «Las trenzas de Abya Yala: contribuciones para el fortalecimiento de la identidad cultural», in Reinaldo Bolívar (dir.)., Memorias del II Congreso Internacional de Saberes Africanos, Caribeños y de la Diáspora. Venezuela, Instituto de investigaciones estratégicas sobre África y su Diáspora, 92-116.
MATATEYOU, Emmanuel (1996): «Calixthe Beyala : entre le terroir et l’exil». The French Review, 69: 4, 605-615.
MATLWA, Kopano (2020): Nuez de coco. Barcelona, Ediciones Alpha Decay.
MBOW, Penda (1999): «Pénaliser un fait culturel : quelle solution à l’excision» Présence Africaine, 160: 2, 67-77.
MIANDA, Gertrude (1997): «Féminisme africain : divergences ou convergences des discours ?». Présence Africaine, 155, 87-99.
MIANO, Léonora (2021): L’autre langue des femmes. París, Grasset.
MONROIG, Cristina Catalina (2020): «Una violación de derechos humanos silenciada: el planchado de senos en mujeres camerunesas y de otras regiones africanas». Trabajo Fin de Máster dirigido por Valentina Milano. Palma de Mallorca, Universidad de las Islas Baleares. URL: http://hdl.handle.net/11201/157061.
NSAFAU, Laura & Barbara BRUN (2018): Comme un million de papillons noirs. París. Éditions Cambourakis.
ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD (2024): «Mutilación Genital Femenina». [Informe descriptivo]. URL: https://www.who.int/es/news-room/fact-sheets/detail/female-genital-mutilation.
OWENS PATTON, Tracey (2006): «Hey Girl, Am I More than My Hair?: African American Women and Their Struggles with Beauty, Body Image, and Hair». NWSA Journal, 18: 2, 24-51.
PALACIOS, Ashaley Johana (2020): «El poder de la belleza negra: discursos y prácticas en torno al cabello afro». Trabajo de grado dirigido por Alba Shirley Tamayo. Medellín, Universidad de Antioquia. URL: https://hdl.handle.net/10495/16591.
PEREIRA DE ALMEIDA, Djaimilia (2022): Ese cabello. Barcelona, EDHASA.
QUIÑONEZ, Laura (2022): Accidentes geo-gráficos. Autoedición [disponible en https://-lauraquinonez.com/accidentes-geo-graficos].
RANDLE Brenda (2015): «I am not my hair: Afriacn American women and their struggles with embtancing natural hair». Race, Gender & Class, 22:1-2, 114-121
SARR, Fatou (1999): «De la survivance d’un mode de pensée archaïque au contrôle de la sexualité féminine : la question de l’excision» Présence Africaine, 160: 2, 78-88.
SOW SIBIDÉ, Amsatou (1999): «Les mutilations génitales féminines au Sénégal». Présence africaine, 160:2, 55-56.
SOW, Fatou (1998): «Mutilations génitales féminines et droits humains en Afrique». Africa Development, 23: 3/4, 13-35.
SWARCH, Elvira (2022): «Mi pelo afro. De la vergüenza al orgullo». Afroféminas, 16 de octubre. URL: https://afrofeminas.com/2022/10/16/mi-pelo-afro-de-la-verguenza-al-orgullo-2/comment-page-2.
TÊKO-AGBO (1997): «Werewere Liking et Calixthe Beyala. Le discours féministe et la fiction», Cahiers d’Études Africaines, 37:145, 39-58.
THIAM, Awa (1978): La parole aux négresses. París, Denoël-Gonthier.
TRACEY, Owens (2006): «Hey Girl, Am I More than My Hair?: African American Women and Their Struggles with Beauty, Body Image, and Hair». NWSA Journal, 18:2, 24-51.
ULLRICH, Ann-Jasmin (2024): «Laetitia Ky: Pow’hair (instead of power), 2022» KUNST, 5: 74, 44-45.
VALENCIA ANGULO, Luis Ernesto (2019): Negro y Afro. La invención de dos formas discursivas. Cali, Editorial Universidad Icesi. URL: https://doi.org/10.18046/EUI/expl.12.2019.
VILLANI, Michella & Armelle ANDRO (2010): «Réparation du clitoris et reconstruction de la sexualité chez les femmes excisées: la place du plaisir». Nouvelles questions féministes, 3 : 29, 23-43. DOI: https://doi.org/10.3917/nqf.293.0023.
VILLAREAL, Kristel Andrea (2017): «Trenzando la identidad: cabello y mujeres negras». Trabajo Fin de Grado dirigido por Mara Viveros Vigoya. Bogotá, Universidad Nacional de Colombia. URL: https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/63160.
WA THIONG’O, Ngugi (2015): Descolonizar la mente: La política lingüística de la literatura africana. Barcelona, DEBOLSILLO.
YAKPO, Sefa A. (2018): «Cheveux crépus et identité : Démêler les attitudes des femmes d’origine africaine vis-à-vis de leurs cheveux». Thesis. Massachusetts Institute of Technology, Global Studies and Languages. URL: https://hdl.handle.net/1721.1/128945.








