Le congrès international “Je pense à Queer : Masculinités et dissidence sexuelle”Le cycle de conférences a été inauguré aujourd'hui, jeudi 29 janvier, dans la salle Elías Serra Ràfols de la Faculté des Lettres de l'Université de La Laguna. Il est dirigé par un professeur du Département d'histoire de l'art et de philosophie. Antonio Marrero, qui a expliqué que cette réunion propose l'approche bizarre “ Non pas comme une étiquette fermée ou une position idéologique, mais comme un outil analytique ” permettant d’examiner différentes disciplines. “ L’objectif n’est pas de provoquer, mais de s’engager dans une recherche rigoureuse et intellectuellement engagée, au sein d’un espace de dialogue aussi exigeant qu’inclusif. ” En bref, le congrès plaide pour un dialogue transdisciplinaire abordant les masculinités, la représentation artistique et les multiples expressions de la dissidence sexuelle.
Le recteur de l'établissement, Francisco García, a inauguré le congrès en rappelant que l'université publique conçoit la recherche comme un espace de réflexion critique et de dialogue qui doit s'inscrire dans une perspective de diversité pour être véritablement utile à la société. Cette aspiration représente également un défi pour les institutions, et à cet égard, il a reconnu que l'université a évolué grâce à une dynamique interne. “ Elle n'a pas toujours été un lieu ouvert à la diversité ; l'ouverture dont nous bénéficions aujourd'hui est le fruit de ces luttes internes. ” Appliquée au savoir académique, cette approche favorise “ une coexistence des connaissances et une ouverture à de nouvelles pistes de recherche qui enrichissent les résultats ”.
Le congrès est organisé par le groupe de recherche Art, Mode et Identité (a+m+d) et son directeur, le professeur Carlos Castro Brunetto, Il a expliqué lors de l'ouverture que l'idée d'organiser cette première édition du congrès est le fruit de conversations constantes au sein de ce groupe, où les étudiants avaient depuis longtemps exprimé leur intérêt pour, comme l'indique le titre de cette réunion, “ réfléchir à queue” R “ dans la société de 2026. ” C’est ainsi que naissent les conférences : grâce aux idées issues du débat et aux équipes qui rament dans la même direction. L’université doit être, et est, un lieu de rencontre pour transmettre non pas ce que nous savons déjà, mais ce que nous saurons demain, et à cet égard, le rôle des groupes de recherche est primordial. ».
Le doyen de la faculté des sciences humaines, Javier Medina, Il a également évoqué le fait que ce congrès aborde “ un sujet spécifique et inédit ” avec la rigueur attendue du “ monde universitaire ”. Il a par ailleurs salué l'image utilisée comme affiche du congrès, qui lui a rappelé le concept de “ visage ” proposé par le sociologue Erving Goffman – c'est-à-dire les multiples visages publics que chaque personne construit pour ses interactions sociales, “ une iconographie sociologique qui sous-tend cette réunion ”.
Francisco Vázquez.
L'odeur de la dissidence sexuelle
La conférence inaugurale a été donnée par Francisco Vázquez García, professeur de philosophie à l'Université de Cadix, et s'intitulait “ Le parfum de la dissidence sexuelle : généalogie d'une stigmatisation ”. Il y abordait un axe de recherche étudié depuis des décennies en sciences sociales : la stigmatisation olfactive, un des signes utilisés pour dénigrer des groupes. “ Ces groupes sont associés à une odeur caractéristique, généralement repoussante. Les cas des Maures, des Noirs, des femmes, des sorcières, des prostituées, des Irlandais, des communistes… ont tous été étudiés. Des groupes très divers. Pour ma part, je m'intéresse aux dissidents liés au genre, au sexe et à la sexualité, et plus particulièrement aux personnes homoérotiques, qui ont fait l'objet de très peu de recherches. ‘.
Bien que cela puisse paraître une chose du passé, l'orateur a souligné qu'il s'agit d'un problème très actuel et a cité deux textes récents en exemple : d'une part, les arguments utilisés par le parti politique Vox à l'occasion de la Pride Day 2019 à Madrid, dans lesquels il critiquait la célébration “ pour la mauvaise odeur que cette manifestation dégage toujours, le manque de civilité et les conditions insalubres dans les rues ” ; et d'autre part, un écrit d'un évêque chypriote qui affirme que les homosexuels “ dégagent une mauvaise odeur, mais que s'ils se convertissent et abandonnent l'homosexualité, ils commencent à avoir un parfum ”.
L'orateur a passé en revue différentes périodes historiques où les autorités politiques et religieuses ont stigmatisé la communauté homosexuelle en raison de leur supposée odeur, fondant ce jugement sur des causes prétendument spirituelles ou pseudo-scientifiques. “ Aujourd'hui, ces catégorisations qui considèrent la mauvaise odeur comme un attribut d'un groupe discriminé sont perçues comme anachroniques, car nous attribuons l'odeur à l'individu ; c'est une responsabilité individuelle. ”.
Cependant, cela n'élimine pas cette discrimination : “ Dans les sociétés de l'individualisme libéral, les gagnants soignent leur image et leur hygiène, tandis que les perdants qui négligent leur corps dégagent une mauvaise odeur. Ainsi, ces catégorisations olfactives collectives, qui semblaient avoir disparu, continuent d'opérer. Elles ne font plus de distinction entre homosexuels et hétérosexuels, mais, au sein même des homosexuels, elles différencient l'homme gay qui ne sent pas mauvais – l'homme intégré, qui mène une vie sexuelle stable, voire conjugale, et qui a un pouvoir d'achat – de l'“ homosexuel ” – qui mène une vie dissolue, dans des conditions précaires, est sans domicile fixe et est aussi militant. C'est celui-là qu'ils qualifient de malodorant, ce qui correspond plus ou moins à ce qui ressort du texte de Vox. ”.
Cet aperçu historique aborde plusieurs périodes : du Moyen Âge au XVIIIe siècle, cette discrimination reposait sur des fondements théologiques, un lien étant établi entre la sodomie et la peste, épidémie considérée comme un châtiment divin. Plus tard, ce lien entre épidémies et odeurs disparut, et au XVIIIe siècle, la sodomie relevait de la sphère privée, non punie par la loi, mais condamnée socialement. Une fois encore, les préjugés olfactifs refirent surface : les experts médico-légaux estimaient que les sodomites et les pédérastes faisaient preuve d’une certaine duplicité, car ils avaient une apparence très parfumée alors qu’à l’intérieur, ils étaient impurs “, souffrant de problèmes sphinctériens liés à leur sexualité, lesquels étaient censés produire une odeur qu’il fallait masquer avec des parfums.
Le préjugé a de nouveau muté avec l'émergence de la sexologie au XIXe siècle, instaurant la croyance que les homosexuels “ ont une fixation érogène sur les odeurs ” ou, selon les termes de Freud, se trouvent dans “ la phase sadique-anale ”. Vázquez García a décrit en détail comment les experts du XIXe siècle “ décrivaient l'attirance ressentie par les homosexuels issus de l'aristocratie – une classe considérée comme décadente et libertine – pour les fluides corporels du prolétariat, un goût pour l'odeur des soldats, des marins ou des ouvriers, un goût qui apparaît même dans l'œuvre de Proust. ”.
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