La professeure Dora Dávila Mendoza, de l'Université catholique Andrés Bello du Venezuela, a donné des conférences sur les concepts de diaspora et d'identité, en lien avec le processus migratoire qui a connecté les îles Canaries à la nation caribéenne depuis le milieu du XXe siècle. Adoptant une approche qui intègre des nuances anthropologiques à une analyse purement historique, la professeure a proposé un cadre méthodologique permettant d'extrapoler des idées générales sur le phénomène de la mobilité humaine à partir de cas spécifiques analysés grâce à des archives familiales.
Dávila Mendoza était la première intervenante du séminaire intitulé “ L’émigration vénézuélienne vers l’Amérique latine et l’Espagne : le cas des îles Canaries », qui se tient du lundi 26 au mardi 27 octobre à la Faculté des sciences sociales et de la communication, sous la coordination de professeurs et de chercheurs. Carmen Ascanio y Barbara Rostecka, tous deux du Département de sociologie et d'anthropologie de l'Université de La Laguna.
La conférence, intitulée “ La boucle temporelle : diaspora, identité et histoire circulaire : le miroir historique entre les îles Canaries et le Venezuela ”, a expliqué que, dans le cas de la migration entre les îles Canaries et le Venezuela, l'histoire ne suit pas une trajectoire linéaire, mais cyclique ; il ne s'agit pas d'une histoire de départs et de retours définitifs, mais d'un cycle incessant d'allées et venues. “ Les Canariens ont emporté leurs souvenirs, leurs expressions idiomatiques et leurs regrets dans leurs valises. En accueillant le Venezuela, ils ont forgé une nouvelle identité, métissée. Et plusieurs décennies plus tard, le miroir leur offre un reflet ”, alors que les Vénézuéliens retournent aujourd'hui sur les îles d'où sont partis leurs grands-parents et leurs parents.
Selon Dávila Mendoza, le processus migratoire ne peut s'expliquer uniquement par la froideur des statistiques et des données historiques ; il est nécessaire d'intégrer davantage d'aspects anthropologiques pour analyser la mémoire affective qui contribue à forger l'identité dans un contexte de diaspora. Elle souligne ainsi que, dans cette perspective, la gastronomie et la cuisine constituent la mémoire première de la résistance pour les populations migrantes, ce qui a indéniablement modifié certains de leurs traits de personnalité. Il s’adapte au nouveau contexte tout en restant fidèle aux saveurs et aux arômes de sa terre natale. “ Les livres de recettes de famille sont de véritables remparts d’identité. Chaque ragoût est un acte politique d’affirmation identitaire, car la gastronomie est le pont le plus authentique et le plus durable entre les deux rives de l’Atlantique. ”.
Le phénomène migratoire vénézuélien est considérable en Espagne : quelque 84 000 personnes d’origine vénézuélienne résident aux îles Canaries, plaçant cette communauté autonome parmi les trois régions espagnoles accueillant le plus grand nombre de migrants originaires de ce pays. Cependant, ces chiffres impressionnants ne rendent pas compte d’autres réalités migratoires, telles que la reconnaissance des qualifications et des compétences et la lutte contre les inégalités. Dans ces domaines, lorsque les institutions sont défaillantes, les réseaux informels deviennent essentiels, offrant un soutien face à des phénomènes comme la xénophobie et l’agoraphobie. “ Les migrants sont souvent désignés comme boucs émissaires pour de nombreux problèmes, mais la solution n’est pas le repli sur soi. ”.
L'intervenante a illustré le phénomène migratoire à travers l'histoire d'Andrés del Rosario, un agriculteur d'Icod de los Vinos qui, à dix-huit ans, déserte l'armée et s'installe à Caracas. Il y travaille comme électricien au Delfino del Rosario, car dans sa nouvelle patrie, il comprend que son identité peut être fluide et malléable. S'appuyant sur les archives photographiques familiales de cet homme, qui a travaillé dans les transports et la restauration et qui, selon certaines sources, fut le premier livreur de charbon de la capitale vénézuélienne, Dora Dávila a expliqué le processus d'adaptation vécu par les personnes qui arrivent dans de nouveaux lieux et qui, en fin de compte, se construisent une nouvelle identité. La migration est donc aussi un nouveau départ.
Carmen Ascanio, Dora Mendoza et Bárbara Rostecka à l'ouverture du séminaire.
Analyse des migrations vénézuéliennes
Carmen Ascanio, codirectrice du séminaire, explique que cette initiative vise à étudier l'émigration et l'immigration vénézuéliennes et espagnoles, en commençant par la migration nationale en provenance de toutes les provinces – avec un afflux particulièrement important en provenance des îles Canaries – durant les années 1940 et 1950 ; et le processus inverse qui a débuté il y a quinze ans, lorsque, vers 2015, sept millions de Vénézuéliens ont quitté le pays pour s'installer en Europe. “ Bien qu'il puisse sembler qu'ils aient émigré principalement en Espagne, ce n'est pas le cas : environ 801 000 personnes se sont installées dans d'autres pays d'Amérique latine comme le Pérou, l'Équateur, le Chili et surtout la Colombie, qui abrite la plus importante communauté vénézuélienne. ”.
La professeure Anitza Dolores Freitez Landaeta, de l'Université catholique Andrés Bello, devait prononcer le discours d'ouverture du séminaire aujourd'hui, sur le thème de l'immigration vénézuélienne au Chili, pays à l'honneur de l'événement Campus America 2026. Elle n'a cependant pas pu y assister pour des raisons personnelles. Au total, plus d'une douzaine de chercheurs de l'Université de La Laguna et d'institutions vénézuéliennes participeront à ce séminaire de deux jours.
Ascanio souligne que la présence de personnes d'origine canarienne au Venezuela est considérable, surpassant celle des personnes originaires d'autres régions comme la Galice et les Asturies, qui sont les deuxièmes plus nombreuses. La sociologue met en lumière la forte présence de la communauté canarienne au Venezuela, avec plus de 80 associations originaires des îles Canaries dans ce pays d'Amérique latine. Elle évoque également les difficultés rencontrées par les enfants et petits-enfants de cette première vague d'immigrants canariens, qui n'ont pas toujours obtenu la nationalité espagnole en raison de divers problèmes – une situation récemment résolue grâce à la Loi sur la mémoire historique et, par la suite, à la Loi sur la mémoire démocratique.
Ces données sont essentielles pour déterminer le retour en Espagne de cette population, qui variera considérablement selon qu'elle possède ou non la nationalité espagnole. Elles influencent également les processus d'intégration, les perspectives d'emploi et d'autres facteurs. “ Aux îles Canaries, on observe que ce type de population s'installe dans différentes régions. Dans de nombreux cas, il ne s'agit pas d'émigration, mais plutôt d'un retour, car même naturalisés au Venezuela et n'ayant jamais mis les pieds aux Canaries, ils sont considérés comme Espagnols. C'est une situation complexe qui doit être abordée sous différents angles. ”.
Selon Ascanio, ce processus de migration circulaire n'a pas seulement favorisé la mobilité physique : “ Il nous a offert une mobilité symbolique et culturelle. Les arepas existent ici depuis les années 1960, tout comme le fororo vénézuélien, qui est similaire au gofio. Cet échange de patrimoine culturel est fondamental pour comprendre pourquoi nous ne considérons pas les Vénézuéliens comme des étrangers ici. ”.
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