La cuestión de género en la religión Hare Krishna: una aproximación a su construcción teológica y antropológica, sus conflictos y deberes actuales
Resumen
El interés que ha suscitado en las ciencias sociales el estudio de las religiones desde una perspectiva de género ha puesto de manifiesto distintas realidades asociadas al rol de las mujeres dentro de las religiones y las distintas estrategias que estas han articulado con el fin de hacer frente a distintas situaciones de discriminación percibida. Este artículo tiene como finalidad principal el revisar los diferentes enfoques y debates clásicos con respecto a la cuestión de género en la religión. Para ello se analizará la cuestión de género en el culto Hare Krishna a través de dos ejes principales: la descripción de los conflictos internos que ha suscitado la creación de grupos de devotas que reivindican una mayor inclusión en el culto y la reinterpretación alternativa de las doctrinas establecidas como estrategia para construir una visión y percepción femenina de espiritualidad.
Citas
Aidala, Angela. «Social change, Gender roles and New Religious Movements». Sociological Analysis, vol. 46, núm. 3 (1985), pp. 287-314.
Allen, Prudence. «Two medieval views on women’s identity: Hildegard of Bingen and Thomas Aquinas». Studies in Religion, vol. 16 (1987), pp. 21-36.
Andújar Chevrollier, Ndeye et al.La emergencia del feminismo islámico. Selección de ponencias del Primer y Segundo Congreso Internacional de Feminismo Islámico. Barcelona: Oozebap, 2008.
Antón Hurtado, Fina. «Los nuevos movimientos religiosos como productores de sentido». Estudios de Juventud, vol. 53, núm. 1 (1999), pp. 33-43.
Arweck, Elisabeth. Researching New Religious Movements. Responses and Redefinitions. Londres: Routledge, 2006.
Arjuna, Dasa. «To Those who find Caitanya dasa’s Blog Objectionable».http://www.harekrsna.com/sun/editorials/05-08/editorials2996.htm.
Beck, U. El Dios personal. La individualización de la religión y el espíritu del cosmopolitismo. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, 2009.
Bowles, Gloria y Duelli Klein, Renate (eds.). Theories of Women’s Studies. Londres: Routledge, 1983.
Bryant, Edwin F. y Ekstand, Maria L. (eds.). The Hare Krishna Movement. The Post-charismatic Fate of a Religious Transplant. Nueva York: Columbia University Press, 2013.
Caitanya Dasa. «Feminist theories and their effect on Iskcon». https://l1nq.com/CR5TS.
Chandra, Suresh. Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses. Nueva Delhi: Sarup & Sons, 1998.
Cornejo, Mónica, Cantón, Manuela y Llera, Ruy (coords.). Teorías y prácticas emergentes en Antropología de la religión. San Sebastián: Ankulegui, 2008.
Cresswell Jamie y Wilson, Bryan (eds.). New Religious Movements: Challenge and Response. Londres: Routledge, 1999.
Danavir-Goswami. «Caste Halots». www.krishna.org/chaste-harlots/.
Díez de Velasco, Francisco. Las Nuevas Religiones. Madrid: Del Orto, 2000.
Durkheim, Emil. Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid: Akal, 1982.
Dwyer, Graham yCole, Richard (eds.). Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change. Londres: Tauri & Ltd., 2007.
——Hare Krishna in the Modern World. Londres: Arktos Media Ltd., 2013.
Frazer, James G. La rama dorada. México: Fondo de cultura económica, 2006.
Glock, Charles Young y Neelly Bellah, Robert. The New Religious Consciousness. California: University of California Press, 1976.
Godelier, Maurice. La producción de Grandes Hombes. Poder y dominación masculina entre los Baruya de Nueva Guinea. Madrid: Editorial Akal, 1986.
Gosh, Raghunath. Facets of feminism: studies in the conception of Woman in Indian tradition.Nueva Delhi: Northem Book Center, 2000.
Haywood, Carol Lois. «The authority and empowerment of women among spiritualist groups».Journal for the Scientific Study of Religion, vol. 22, núm. 2 (1983), pp. 157-166.
Heelas, Paul. The New Age Movement: The Celebration of the Self and the Sacralisation of Modernity. Oxford: Blackwell Publishers, 1996.
Heelas, Paul y Woodhe a d, Linda. The Spiritual Revolution: Why Religion is Giving Way to Spirituality. Oxford: Wiley, 2005.
Hridayananda Das Goswani. «Vaisnava Moral Theology and Homosexuality». http://www.howardjresnick.com/articles/essay_moral_theology_&_homosexuality.pdf.
Jacobs, Janet. «The economy of love in religious commitment: The deconversion of women from nontraditional religious movements». Journal for the Scientific Study of Religion, vol. 23, núm. 2 (1984), pp. 155-171.
—— «Gender and ower in new religious movements: A feminist discourse on the scientific study of religion», en Darlene Juschk a (ed.), Feminism in the Study of Religion.Londres y Nueva York: Continuum, 2006.
Jiménez de Madariaga, Celeste, Checa, Francisco y Olmos, Francisco. «Treinta años de antropología en España. Memoria desde la Gazeta». Gazeta de Antropología, vol. 28, núm. 3 (2012).
King, Anna. «Thealogising Radha: The femenine and feminist dimension of deity», en Graham Dwyer y Richard Cole (eds.). Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change. Londres y Nueva York: Tauris & Ltd., 2007.
—— «Interview with Dr Anna S. King», en Graham Dwyer y Richard Cole (eds.). Hare Krishna in the Modern World, Londres: Arktos Media Ltd., 2013.
Koeswinarno, Oleh. Kehidupan Bergama Waria Muslim di Yogyakarta. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada, 2007.
—— «Islam and maginalization of waria. An effort to reconstruct Islamic law about transgender», 2014 (en prensa).
Krishna-kirti, Das. «A Responde to Hridayananda das Goswami’s ‘Vaisnava Moral Theology and Homosexuality’ & Srila Prabhupada Sanctioned». https://l1nq.com/Css5o.
Lofland, John y Stark, Rodney. «Becoming a World-Saver: A Theory of Conversion to a Deviant Perspective». American Sociological Review, vol. 30, núm. 6 (1965), pp. 862-875.
Luckmann, Thomas. La religión invisible. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1973.
Mahmood, Saba. Politics of Piety. The Islamic Revival and the Feminist Subject. Princeton: Princeton University Press, 2005.
Martin, John, Zablochi, Benjamin y Gunter, Tod. «Charisma, Status and Gender in Groups with and without Gurus». Journal for the Scientific Study of Religion, vol. 51, núm.1 (2012), pp. 20-41.
Moncó, Beatriz. Antropología del Género. Madrid: Editorial Síntesis, 2011.
Morris, Brian., Religión y antropología: una introducción crítica. Madrid: Akal, 2009.
Navarro, Antonia. «Las claves del Feminismo en la India contemporánea: una mirada desde dentro». Clepsydra, vol. 8 (2009), pp. 173-188.
Norris, Pipa y Inglehart, Ronald. Sacred and Secular. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
Ortiz, Carmen G. «Antropología en España 1970-2000». Anuario. Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica, 2003, pp. 13-24.
Palmer, Susan. «Women’s ‘Cocoon Work’ in new religious movements: Sexual experimentation and femenine rites of passage». Journal for the Scientific Study of Religion, vol. 32, núm. 4 (1993), pp. 343-355.
—— Moon Sisters, Krishna Mothers, Rajneesh Lovers Women’s Roles in New Religions. Siracusa: Syracuse University Press, 1994.
Prabhupada, Bhaktivedanta Swami. Srimad-Bhagavatam (vols. I-VIII).Los Ángeles: The Bhaktive-danta Book Trust, 1994.
—— Bhagavad Gita. Madrid: Editorial N.A., 2005.
Prat, Joan. El estigma del extraño: un ensayo antropológico sobre sectas religiosas. Barcelona: Ariel, 2001.
Puttick, Elizabeth. «Women in new religious movements», en Wilson, Bryan y Jamie Cresswell(eds.). New Religious Movements: Challenge and Response. Londres: Routledge, 1999.
Radhika, Candra Devi Dasi. Hare Krishna Diary, a Textbook Example of Misogyny. http://www.harekrsna.com/sun/editorials/05-08/editorials2991.htm.
Rochford, E. Hare Krishna in America. New Brunswick: Rutgers, 1991.
—— Hare Krishna Transformed. New York: New York University Press, 2007.
Rodríguez, Salvador B. «Nuevas perspectivas sobre la religiosidad popular o religión común de los andaluces». Gazeta de Antropología, vol. 28, núm. 3 (2012).
Safitri, Dian M. «The politics of piety in the Pondok Pesantren Khusus Waria Al-Fattah Senin-Kamis Yogyakarta. Negotiating the Islamic religious embodiment», en Jajat Burhanudin and Kess van Dijk (eds.). Islam in Indonesia: Contrasting Images and Interpretations. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2013.
Sharma, Arvind y You ng, Katherine (eds.). Feminism and World religions. Nueva York:State University of New York, 1999.
Sitarani, Devi Dasi. «What’s the role of women in Krisna conciousness?». Back to Goodhead, vol. 17, núm. 12 (1982),pp. 11-13.
Vallverdú, Jaume. «Conversión, compromiso y construcción de identidad en el movimiento Hare Krishna». Alteridades, vol. 18, núm. 9 (1999), pp. 57-70.
—— «Mercado religioso y movimientos carismáticos en la modernidad». Gazeta de Antropología, vol. 17 (2001ª).—— El cant de la devoció: un estudi antropológic sobre els Hare Krishan. Tarragona: Arola Editors, 2001b.
Vrsabha Das. «A Sociological Study of Homosexuality in ISKCON». http://www.sonic.net/~jor-donez/dharma/0068.htm.
Weber, Max. Economía y sociedad. México: Fondo de cultura económica, 1993.
—— Sociología de la religión. Madrid: Istmo, 1997.
Zare, Esmail y Sajjadi, Fatemeh. «Literary feminism in India». Journal of Subcontinent Researches, vol. 4, núm. 11 (2012), pp. 107-117.

Esta obra está bajo licencia internacional Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObrasDerivadas 4.0.
Los artículos son propiedad de sus respectivos autores y autoras, quienes conceden libremente a la revista el derecho de primera publicación.