A epÃstola An vulgus et literati eodem modo per Terentii Tulliique tempora Romae locuti sint (1435) do Leonardo Bruni: estudo introdutório, tradução e notas
Resumen
En este artÃculo, presentamos nuestra propuesta de traducción anotada de An vulgus et literati eodem modo per Terentii Tulliique tempora Romae locuti sint (1435), del humanista Leonardo Bruni (1370 – 1444), precedida por un estudio introductorio. An vulgus discute el uso del latÃn en la antigua Roma en respuesta a la epÃstola de Flavio Biondo (1388 – 1463) titulada De verbis Romanae locutionis (1435). A principios del siglo XV, ambos humanistas iniciaron un debate sobre la lengua cotidiana de los romanos: Bruni argumentaba que el latÃn era una lengua utilizada solo en textos escritos, mientras que Biondo sostenÃa que el latÃn era el idioma tanto de la escritura como de la vida cotidiana en Roma, destacando tres formas de expresión latina: poética, oratoria y popular. Para nuestros comentarios introductorios, utilizamos las consideraciones de Tavoni (1984: 3-41), Delle Donne (in: Blondus, 2008: XV-XLIX) y Schöntag (2017: 553-572). El texto base de nuestra traducción es el establecido por Tavoni (ibidem: 216-221). En cuanto a la anotación del texto traducido, recuperamos algunas notas de Tavoni (ibidem: 216-221) y de Bernard-Pradelle (2014: 148-163), además de incluir nuevas notas de nuestra autorÃa.
Neste artigo, apresentamos nossa proposta de tradução anotada de An vulgus et literati eodem modo per Terentii Tulliique tempora Romae locuti sint (1435), do humanista Leonardo Bruni (1370-1444), antecedida por um estudo introdutório. An vulgus discute o uso do latim na Roma antiga em resposta à epÃstola de Flavio Biondo (1388-1463) intitulada De verbis Romanae locutionis (1435). Na primeira metade do século XV, ambos os humanistas iniciaram um debate acerca da lÃngua cotidiana dos romanos: Bruni argumentava que o latim era uma lÃngua utilizada somente em textos escritos, enquanto Biondo sustentava que o latim era o idioma tanto da escrita quanto da vida cotidiana de Roma, destacando três formas de expressão latina: poética, oratória e popular. Para nossos comentários introdutórios, utilizamos as considerações de Tavoni (1984: 3-41), Delle Donne (2008: XV-XLIX) e Schöntag (2017: 553-572). O texto base da nossa tradução é o estabelecido por Tavoni (1984: 216-221). Quanto à anotação do texto traduzido, recuperamos algumas notas de Tavoni (1984: 216-221) e de Bernard-Pradelle (2014: 148-163), além de incluirmos novas notas de nossa autoria.
Citas
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